Los Bronces romanos de Higer, Hondarribia

En la desembocadura del Bidasoa, junto a la cala de Asturiaga, cerca del Castillo de San Telmo de Hondarribia, en el fondeadero del Cabo de Higer, se descubrió un yacimiento arqueológico submarino en el que apareció en 1984 un conjunto de piezas de bronce, en su mayor parte, que son conocidas como Los Bronces romanos de Higer. De entre todas estas piezas destacan cuatro que representan a las siguientes divinidades: Minerva, la Luna o Isis, Marte y el Sol o Helios. El lugar fue utilizado como puerto y refugio desde la Antigüedad, por lo que no es extraño poder encontrar hallazgos de este tipo. Todo este conjunto de piezas de bronce se ha fechado entre los siglos II y III d. C.

Xabi Otero

*Fuente: bertan.gipuzkoakultura.net

Aparecieron en el fondo del mar, entre la arena, junto con otros elementos que invitan a considerarlos parte de un ajuar ritual. Su asociación con un tipo de jarra relativamente sofisticado, con bandejas y parte de una cerradura permite plantear que viajaban en un único contenedor, un cofre -por ejemplo, y que el conjunto fue fabricado a mediados del siglo II. Los ídolos, con forma de apliques, representan a la diosa Minerva, con casco y peto y sobre éste el atributo de la gorgona, al dios Marte, barbado, con peto y casco; al dios Helios, el Sol, con su corona de rayos y a la diosa Isis con el símbolo lunar sobre su cabeza.

Cabo Higer - Ekaitza, diariovasco.com

El Mausoleo romano de El Daymún y Murgi, El Ejido

Hoy nos acercamos hasta la antigua ciudad ibero-romana de Murgi, en la actual comarca de Poniente Almeriense, en concreto, en el municipio de El Ejido, tristemente conocido por esos cultivos de invernadero tan desastrosos para el medio ambiente de la zona, pero esto es otro debate.
En el yacimiento arqueológico de la antigua Murgi, ciudad por la que cruzaba la Vía Hercúlea -o Augusta para los romanos-, existen evidencias de la Edad del Bronce, de época ibera y, sobre todo, de época romana, como el Mausoleo de El Daymún. Este edificio es de planta cuadrada y semisubterráneo, construido con mampostería, albergaba una serie de nichos que fueron expoliados con anterioridad a ser estudiados.
Parece ser que no está clara su datación, encontrando similitudes el edificio con mausoleos de los siglos I y II d. C., pero también con otros de los siglos III y IV d. C., según hemos constatado en el texto que usamos como fuente en esta entrada. En este mausoleo se encontró una estatuilla de la diosa Venus.

Luxinius, flickr.com

*Fuente: almeriapedia.wikanda.es

El Daymún se localiza en la periferia de la población almeriense de El Ejido. Esta construcción forma parte de la necrópolis de la antigua ciudad romana de Murgis. Se trata de un edificio de planta cuadrada y semisubterráneo, realizado con muros planos de mampostería de piedra, que cuenta con una cubierta a dos aguas como remate de la bóveda de medio cañón que estructura la construcción y se construye con lajas de piedra.
[...] Gracias a la técnica constructiva utilizada y las características en general de este edificio se puede adscribir al modelo de mausoleo de los siglos I y II d. C., aunque también hay paralelos de los siglos III y IV d. C. en Hispania, coincidiendo este último período con el escaso material mueble aparecido en la intervención arqueológica realizada tanto en el mausoleo como en su periferia, del que destaca la localización de una estatuilla de Venus y varias lucernas. Por todo lo expuesto a esta fase se adscribiría la construcción del mausoleo.

Anta-Capela del Monte Penedono, Penela da Beira-Penedono

Hoy volvemos a encontrarnos con un curioso caso de sincretismo entre el Neolítico, a través de un dolmen, y el cristianismo, a través de una capilla o ermita construida sobre él. No es el único caso que se conoce de este tipo, habiendo traído hasta aquí algún ejemplo que otro tiempo atrás. En concreto nos acercamos a la freguesía de Penela da Beira, perteneciente al concelho de Penedono en el Distrito de Viseu, para hablar del Anta-Capela del Monte Penedono, también conocido como Dolmen da Capela de Nossa Senhora do Monte.

arenas, celtiberia.net

La capilla, en estado ruinoso, se construyó manteniendo la propia estructura del dolmen con corredor de orientación Este-Oeste. En unas excavaciones realizadas en la década de los noventa del siglo XX se halló un depósito de carácter votivo y la huella de unas hogueras cuyos restos carbonizados permiten datar el último momento de utilización del sepulcro entre finales del IV milenio y  principios del III milenio a. C.
También fue utilizada en un momento determinado de la Edad del Bronce, pues en la parte norte del corredor, se ha descubierto una sepultura de dicha época, no siendo violada la cámara en ningún momento, por lo que ésta permaneció intacta desde el Neolítico hasta que fue excavada.
Muchos siglos más tarde -sobre le siglo XV-, este espacio volvió a tener un carácter sagrado, esta vez a través de otra religión muy lejana, al menos en el tiempo, a la originaria de este enclave.
Forma parte de una necrópolis megalítica del mismo nombre, Nossa Senhora do Monte.

dolmenes.blogspot.com

La Pátera de Titulcia en el Museo Regional, Alcalá de Henares

Va camino de tres años que fue presentada en público esta importante pieza carpetana y cuatro desde que se descubrió. En su momento dedicamos dos entradas a La Pátera de Titulcia que fue bautizada por aquel entonces por la prensa como "La Medusa de Titulcia", siendo mucho lo que se habló y se especuló sobre ella en cuanto a su origen, su cronología, etc. Hace poco formó parte de una exposición sobre los carpetanos en el Museo Regional de la C.A.M., en Alcalá de Henares, aunque nosotros la contemplamos la otra tarde por primera vez in situ ya como parte de la exposición permanente del museo, de ahí que le dediquemos una nueva entrada en el día de hoy.
Fue emocionante verla, pues proviene de una localidad muy especial para el que estas líneas escribe. Eso sí, quería aprovechar para hacer una pequeña crítica en relación al tratamiento de la pieza, pues en su momento, se la consideró como el objeto más singular hallado nunca hasta el momento dentro del contexto carpetano, pero, sin embargo, en la exposición permanente ocupa un papel nada destacado, compartiendo expositor con otras piezas no tan importantes y con una pequeña referencia en cuanto a su datación y su lugar de procedencia. A mi modo de ver debería, al menos, disponer de un texto explicativo más completo en cuanto a la clase de objeto que es -un plato para realizar posiblemente libaciones o rituales-, a cómo fue hallada -enterrada bajo el suelo de una estancia excavada, lo que indica que posiblemente se quiso proteger o esconder-, o una descripción de la enigmática figura representada -una especie de animal sobrenatural similar a un felino-.
El texto que hoy utilizamos como fuente ha sido sacado del catálogo de la exposición sobre los carpetanos mencionada y aporta interesantes informaciones y descripciones sobre el mismo, a pesar de ciertos tecnicismos complicados de entender.

*Fuente: Catálogo de la Exposición Los últimos carpetanos

Procedencia: Titulcia (Madrid). Fondos del M.A.R.
Dimensiones: alt. 3,5 cm; diámetro 17,5 - 18 cm.
Material: plata
Cronología: finales del siglo IV - mediados del siglo III a. C.

Recipiente abierto y poco profundo, tipo plato, que se corresponde con una phiále mesómphalos, realizado sobre una fina lámina de plata con sobredorado. Está casi completo. Tras su restauración, su peso está en torno a los 196,1 gramos.
En su interior, presenta un omphalo central con la representación en relieve repujado del prótomo o cabeza frontal de un animal fantástico de carácter mitológico, posiblemente un felino, cuyo rostro muestra dulzura y serenidad. Tiene una melena primorosamente peinada y pequeñas orejas recortadas y puntiagudas. Sus barbas y cabellos están representados por dos serpientes, que saliendo por la boca se enroscan y le recorren el cuello hasta afrontarse en la parte alta de la cabeza (criatura híbrida, muy común en la mitología griega).

El borde de la phiále presenta una sencilla cenefa decorativa incisa, a modo de orla perimetral, con un motivo geométrico muy utilizado en las cerámicas ibéricas, los llamados "dientes de lobo". Están representados de una manera tosca e irregular, que contrasta con la finura con la que fue representada la figura de omphalo.
También presenta dos pequeñas perforaciones afrontadas de unos 2 milímetros de diámetro, que nos indican que la pieza estuvo colgada o fija en algún lugar.

Dianium: la ciudad de Diana, Dénia

Ya visitamos la capital de la comarca de la Marina Alta para acercarnos a El Montgó y a la Cova del Migdia; hoy repetimos visita para hablar de la opinión más extendida en la actualidad sobre el origen del propio topónimo de Dénia que lo emparenta con la diosa Diana. Se hablaba, por los autores clásicos, incluso de la existencia de una estatua gigantesca dedicada a la propia diosa, tal y como se cita en la fuente que hoy aportamos a la entrada.

denia.net

*Fuente: tarraconensis.com

Estrabón nos relata que Dénia fue inicialmente una colonia helena llamada Hemeroskopeion, pero fueron los romanos los que le dieron el nombre de Dianium, en honor a la diosa Diana. Los textos antiguos hablan de una enorme estatua de la Diosa Diana que se podía observar desde kilómetros mar a dentro, aunque no se han encontrado restos que lo confirmen.
Se sabe que desde el neolítico esta zona ha estado siempre habitada por el hombre.

Representación de la diosa Diana. Enciclopedia Latina

El periplo del Menhir-Estela del Monte Soalar, Baztán

Hoy queremos hablar una estela de guerrero del valle de Baztán, una zona muy abundante en megalitos, la conocida como Menhir-Estela del Monte de Soalar. Desde que esta estela, de más de cuatro metros de longitud, comenzó a ser estudiada en 1974 fue sufriendo distintos avatares, desde casi acabar siendo el dintel de un caserío que se estaba construyendo, a usarse como soporte de una canasta de baloncesto. En la actualidad se encuentra en el Museo Jorge Oteiza, en Elizondo. Pertenece a la Edad del Bronce, como casi todas las pertenecientes a este tipo de estelas con representaciones esquemáticas de guerreros.
A continuación os ponemos la narración existente en celtiberia.net sobre su reciente periplo.

celtiberia.net

*Fuente: cromlech, celtiberia.net

Viaje insólito  de una piedra por el Baztán

1/. El menhir está tumbado en el monte Soalar (Baztán) cuando es localizado por el padre Ondarra en el año 1974. Mide 4,35 m de longitud , pesa 3.500 kg.,  está entero y acaba  en punta. Publica  estos datos en Príncipe de Viana, en  1976.

2/. En otoño de 1992 desaparece del lugar y es encontrada esn la primavera de 1993 por Ondarra a unos 15 km. de allí, en la zona de Ezkaldo (Gartzain).Estaba  tirada al lado de una pista. Parece ser que el dueño del terreno va a hacer un  prado (luberri)  en aquel lugar y se la ha traído aquí  para ponerla de dintel en un caserío que  está construyendo.
Se le comenta al señor que debe devolver la piedra a su emplazamiento original. Así pasan unos cuantos años, hasta que en  el verano de 2003 desaparece otra vez.

3/. En otoño de 2003, los del grupo Hilharriak recibimos el aviso de que el menhir ha  sido visto en una casa rural de Gartzain. Está en pie y… ¡con una canasta de baloncesto!
A los pocos días  vamos los del grupo y la fotografiamos. Algunos del grupo aprecian un grabado como de un hacha y un círculo (¿posible sol?).
Luis Millán contacta con los arqueólogos de la Universidad de Alcalá de Henares, Primitiva Bueno y Rodrigo de Balbín, que llevan desde el año 1985 estudiando por toda España los grabados en menhires, estelas y dólmenes.
En enero de 2004 los dos expertos visitan la piedra y comentan que es una estela de un guerrero.
El Ayuntamiento de Baztán le informa al dueño de la casa rural que debe quitar la canasta y dejar la piedra en el suelo.

4/. En abril de 2004 trasladan el menhir al jardín del Museo Jorge Oteiza de Elizondo, que es donde sigue hoy en día.

En el Museo Jorge Oteiza, celtiberia.net

celtiberia.net

Fuente del Reguero, San Juan de la Cuesta - Robleda-Cervantes

Hace escasos días visitamos el municipio de Robleda-Cervantes, en la comarca de Sanabria, para hablar del ara de Epona que se encuentra en el muro de la iglesia de Paramio. Hoy volvemos para dejar constancia por aquí de una mención curiosa que hemos encontrado sobre San Juan de la Cuesta, otra pedanía de este municipio. Se dice que en una de las fuentes del pueblo, conocida como Fuente del Reguero, "uno de sus pilones pudo ser una tumba celtibérica de granito", en palabras de la Wikipedia. Como ocurre con tantas otras entradas de este blog, pedimos la colaboración de cualquier persona que pudiera aportar información al respecto, pues además de la propia referencia de la enciclopedia interactiva más conocida de la red, hay pocas más y las pocas que hay no hacen otra cosa que repetir esta descripción tan vaga. Sobre todo el término "celtibérica" puede traer a confusión con los propios celtíberos, no oriundos de estos territorios sino de otros bastante lejanos, aunque parte de los estudiosos diferencian entre el término celtíbero y celtibérico, entendiendo por celtíberos a una serie de pueblos encuadrados más o menos en el valle medio del Ebro y zonas peninsulares más o menos amplias de alrededor, y por celtibéricos a los pueblos celtas, en general, de la Península Ibérica. Si aceptamos esta diferenciación el término no sería incorrecto, pero sí poco preciso, pues nos encontramos en un territorio a caballo entre lo que fue la zona de ocupación de astures y galaicos -tengo dudas sobre si la comarca de Sanabria fue tierra de galaicos o de astures-, con lo que como tal sería más fiable si hubiera recibido una u otra calificación.

pueblos-espana.org

En relación a tumbas prerromanas en territorio de influencia celta no es lo más común que sean tumbas construidas de piedra o tumulares, sino el depósito de las cenizas en un hoyo, con o sin urna funeraria, y en algunos casos acompañadas de una estela. Planteada esta duda, quede aquí, como se ha dicho, constancia de esta Fuente y de la creencia existente sobre el origen de este pilón, además de abierto un posible debate para toda persona que quiera opinar.