lunes, 25 de febrero de 2013

Petroglifos de Auga da Laxe, Vincios-Gondomar

Gracias a la web Lugares Mágicos de Galicia, que usamos como fuente para esta entrada, hemos conocido la existencia de estos interesantes petroglifos conocidos como Auga da Laxa, en Vincios, parroquia del concello de Gondomar, en la comarca de Vigo. La web, que es una recopilación a cargo de su autor -Carlos G. Fernández- de los enclaves recogidos en su libro 50 lugares mágicos de Galicia, menciona una curiosa hipótesis que relaciona esta roca con un lugar iniciación para guerrerros de la Edad del Bronce, periodo en el que se encuentran encuadrados estos petroglifos. La roca es conocida también como Pedra das Procesións, pues sugiere la representación de guerreros desfilando en una especie de procesión, como bien indica este autor.

lugaresmagicosdegalicia.blogspot.com

*Fuente: lugaresmagicosdegalicia.blogspot.com

Están grabadas sobre una piedra inclinada y posee un total de 26 grabados, entre los que se encuentran una decena de puñales, una espada de gran tamaño, seis alabardas y ocho escutiformes. Este ‘armamento’ prehistórico habría sido representado a principios de la Edad de Bronce, aunque algunos autores sugieren que la espada grande podría ser de finales de este mismo periodo.
La roca en cuestión es conocida también como Pedra das Procesións. Y lo cierto es que este conjunto de armas sugieren una representación de guerreros desfilando, como en procesión, por lo que seguramente de ahí viene el nombre. Es más, las figuras de la derecha están representadas como en dos círculos concéntricos, lo que sugeriría una danza. Es decir, que esta piedra podría haber sido un lugar de iniciación o incorporación de nuevos guerreros a este ‘oficio’. La presencia de pequeñas piletas que guardan el agua de lluvia, podría ser un elemento que intervendría también en el ritual.
En uno de los estudios que ha realizado J.M. Vázquez Varela, del departamento de Historia I de la Universidad de Santiago, destaca que en esta roca “se expresa la ideología de la guerra, legitimadora de algún tipo de poder y de la comunidad de guerreros, que en ella celebra rituales de agregación, posiblemente con mayor valor religioso que secular”.
“En los grabados se percibe la existencia de poderes vinculados con la religión, el mundo del varón, el de los guerreros y de la comunidad”, destaca Vázquez Varela.

Las Anjanas y la leyenda del origen de la Cascada del Asón, Asón-Soba

Vamos tras la búsqueda de antiguas creencias y leyendas que, en su forma actual, han llegado hasta nosotros desde tiempos muy pretéritos. Hoy hacen aparición las anjanas de la mitología cántabra, que no son otra cosa que las xanas asturianas, las lamias o las mouras gallegas, Mari y Mairu de la mitología vasca o las encantadas de la mitología castellana. Han llegado a nosotras y nosotros como fruto de un sincretismo entre creencias cristianas medievales y precristianas, principalmente de estas últimas, pues tienen una clara génesis pagana. Se las ha llamado también Ninfas de La Montaña, nombre con el que se conoce también a Cantabria, pues se las suele representar con aspecto de bellas mujeres, como las dos hermanas anjanas protagonistas del nacimiento del Río Asón. Enfrente del cantil de la Cascada donde nace el Asón existe una cueva donde se dice que vivieron dos hermanas, una con los cabellos de oro y la otra de plata. La de los cabellos de plata tenía un carácter tan alegre que no paraba de reír, risas que servían de comentarios, no siempre amables, entre los lugareños de las cercanas cabañas, "mientras en las sombras suena el aullido temeroso del lobo y la ventisca silba en los collados", lo que llevó a la hermana de los cabellos de oro a aconsejar inútilmente a su hermana para que dejara sus risas y carcajadas y mitigara, por tanto, su buen humor. Pero dejemos que el autor que hoy traemos -Sáinz de Santomil-, que ha recogido por escrito la leyenda, nos narre el desenlace.








flyperdigital.blogspot.com



*Fuente: Leyendas del Valle de Soba, Sáinz de Santomil


[...] Cansada la hermana de la cabellera de oro de tal sembradero de inquietudes, aunque siempre inocentes, tras mucho meditar decidió llevar la tranquilidad a los apacibles habitantes de la cañada. Y una noche, mientras dormía su alegre hermana, mediante signos y palabras cabalísticas, la trasladó invisible hacia la naciente del río y allí la sumergió confundida con la roca. Pero como era de noche sin luna, no observó que la larga cabellera argentada quedaba flotando al aire.

Así fue que antes se deslizaba el agua desde la altura plácidamente por la pared del cantil. Y desde aquella noche es la cabellera de plata de la anjana la que llega hasta el fondo, vehículo de las gotas invisibles... Porque no hay que dudar que es de plata pura; pero acontece que para quien va a llenar de ella odres y marmitas, presto se le trueca en agua fresca y transparente. Y ante esta última humorada suena el rumor de la cascada mágica, que no es otra cosa que la anjana, que siempre ríe y ríe.

¡Ya nadie va a por plata a la cascada! ¡ Tesoros encantados, flores de ilusión!

¡ Y ahora estamos en plena tragedia!… Cuando la anjana de áureo cabello pretendió salvar a su hermana de la prisión, acaeció que había olvidado completamente el ritual preciso para ello… Y muy triste, muy triste, marchó por Hornedo hacia Bernavinto, bajo cuyo lago es cierto que existe un palacio maravilloso, donde se guarda monumental biblioteca de libros perdidos o aun no conocidos. Y entre sus sabias páginas va por siglos y siglos la pobre anjana buscando el arcano que torne a su hermana al eterno despertar. Mientras tanto, la cabellera de plata sigue y seguirá con su risa musical, que semeja canción, flotando en la brisa aromada y luciendo con el sol las joyas de sus irisadas policromías.

cantabriaenbici.com

jueves, 21 de febrero de 2013

Inscripción de Epona en la iglesia de Paramio, Paramio - Robleda-Cervantes

En la pedanía de Paramio, perteneciente al municipio de Robleda-Cervantes de la Comarca de Sanabria, tanto en la wikipedia, como en el breve texto que hoy aportamos como fuente, hemos encontrado un nuevo testimonio de la diosa Epona, que ya fue protagonista hace tres días en este blog por la Estela de Sagunto. En concreto hablamos de un ara incrustado de forma horizontal en el muro de la iglesia de Paramio, justo a la derecha de la puerta de entrada. La primera foto, que hemos encontrado en la web photoxibeliuss.blogspot.com, la hemos girado de forma vertical, para que se pueda apreciar más claramente la inscripción.

photoxibeliuss.blogspot.com


*Fuente: xarien.wordpress.com

...en Zamora, en la Iglesia de Paramio, puede leerse una inscripción que dice…” DVERIA EPPONE RITIS” (se cree que data del siglo II, y se referiría a los donativos que debía hacer la gente para honrarla).

Ubicación del ara junto a la puerta de la Iglesia - photoxibeliuss.blogspot.com

Aquae Querquennae y el culto a las Ninfas, Baños de Bande

Volvemos a un lugar termal sacralizado. En concreto, nos acercamos a la población de Baños de Bande, en la Comarca de La Baixa Limia. A escasos metros del yacimiento romano de lo que fue la ciudad de Aquae Querquennae -situada en la calzada perteneciente al Itinerario XVIII de Antonino que unía Bracara con Asturica, junto al río Limia, se encuentra un conjunto de bañeras que forman el espacio termal todavía en uso. En sus cercanías apareció un ara consagrado a las Ninfas, lo que da fe de la sacralización de este lugar, y que se encuentra actualmente en el Museo Arqueológico Provincial de Orense.


Nymfis | Boeli|us Ruf|us pro | salute | sua v(otum) s(olvit)
http://fradive.webs.ull.es


*Fuente: Excavaciones en Baños de Bande, A. Rodríguez Colmenero

La denominación Aquae implica en el mundo romano una agrupación urbana cuyo rasgo definitorio es el termalismo y su aprovechamiento humano. Equivale en significado a los actuales topónimos encabezados por Baños de, Caldas de, o Alhama de (en los territorios que sufrieron la influencia árabe). Baños de Bande - Aquae Querquennae aúna por lo tanto el topónimo termal antiguo y moderno.


Etel Bande - panoramio.com

lunes, 18 de febrero de 2013

La Estela de Epona de Partida de Montiver, Sagunto

Hoy vuelve a ser protagonista la diosa celta Epona, divinidad de los caballos, además de la fertilidad y de la naturaleza. Estaba asociada al agua y a la curación, pero también a la muerte, pues existía la creencia entre este pueblo de que los caballos eran guías de las almas entre el mundo de los vivos y el de los muertos. Fue una diosa asimilada en el mundo romano -época de nuestra estela protagonista- y representada de distintas formas, trayendo hoy un tipo de representación que ya fue mostrado en este blog cuando hablamos del relieve de Villaricos conocido como El Domador de Caballos. De igual forma, en la Estela de Epona de Sagunto, se desarrolla una escena similar donde la diosa aparece entre dos caballos al modo de un domador. Traemos como fuente las anotaciones sobre esta pieza de uno de los fundadores del Centro Arqueológico Saguntino, lugar en el que se encuentra la propia Estela.

María Alonso Echanove

*Fuente: Lápidas inéditas de Sagunto, Facundo Roca Ribelles

Gran trozo de estela que representa a la Diosa "Epona" guardiana de los establos. Labrada en piedra de Sagunto. Lo forman dos fragmentos que miden en total 55 cm. de ancho, 16 cm. de alto y 19 cm. de grueso. Este trozo representa algo menos de la mitad que tenía entera; por lo que es la mayor estela de las cuatro que posee Sagunto, dedicadas a la misma divinidad.
[...] La composición está muy rústica en su labrado y mucho menos cuidado que en todas las otras estelas.
Esta notable pieza arqueológica, fue localizada en la finca de su propiedad por nuestro socio José Octavio Carot Bolos, y expresado su deseo de cederlo al Centro Arqueológico Saguntino, no siendo posible en su momento, por un desgraciado accidente; en nombre del finado, hace cesión su padre, siendo recuperada por Manuel Calvo Mateu.

sábado, 16 de febrero de 2013

Santuario de Atenea en Abdera, Adra

Nos acercamos a la comarca conocida como Poniente Almeriense, en concreto a una antigua población sobre cuyo origen no existe unanimidad entre los historiadores. Siempre se dijo que Adra fue fundación fenicia, y esa sigue siendo la opinión mayoritaria, aunque existe otra teoría habla de un origen griego.
La arqueología nos dice que estos dos pueblos estuvieron en este enclave, y así, en el periodo de ocupación helena, Adra era conocida como Abdera, de donde toma su actual nombre.
Nuestra entrada de hoy, precisamente, está relacionada con la huella griega, pues según Estrabón en esta ciudad de la Antigüedad hubo un lugar conocido como Odisea donde existió un Santuario dedicado a la diosa Atenea; de este modo, dos personajes tan importantes del acervo cultural de la Grecia antigua como son Ulises y la diosa Atenea han quedado también vinculados a este lugar, por lo menos así nos cuentan las fuentes clásicas.
El texto que hoy traemos sitúa dicho santuario en las montañas que circundan a Adra, las estribaciones de la Sierra de la Contraviesa.

Adra en 1975 - todocoleccion.net

*Fuente: Rituales y prácticas de navegación de fenicios y griegos en la Península Ibérica durante la Antigüedad, Mirella Romero Recio,

Quisiera mencionar otro lugar al que alude Estrabón, pues creo que podría estar relacionado con la expansión de los fenicios desde una época muy antigua y la posterior ubicación en esos lugares de espacios griegos asociados a los viajes de antiguos héroes homéricos. Se trata de un lugar situado en las montañas próximas a Abdera (Adra, Almería) llamado Odisea. Según el autor allí había un santuario dedicado a Atenea en el que estaban depositados, como recuerdo del viaje de Odiseo, escudos y espolones de barco.

miércoles, 13 de febrero de 2013

El Dolmen-Mamoa de Chan da Arquiña, Moaña

Hoy nos acercamos a la península y comarca del Morrazo para hablar de otro megalito, el Dolmen-Mámoa de Chan da Arquiña. El dolmen conserva parte semienterrada, de ahí que reciba el nombre de mámoa, la forma de llamar a los túmulos en Galicia. El dolmen se encuentra en el punto más alto del Morrazo, el Monte Faro, de 622 metros, donde cerca de la cima se encuentra el Dolmen-Mamoa de Chan da Arquiña, al que otorgan una antigüedad de unos 5000 años.

Abo - celtiberia.net

*Fuente: tarraconensis.com

La Península del Morrazo es, una de las zonas arqueológicas más ricas de Galicia.
El Dolmén y mámoa de Chan da Arquiña, es un monumento megalítico funerario de gran riqueza arqueológica, con más de 5.000 años de antigüedad.
La mámoa está semienterrada, lo que nos permite ver la entrada y su interior. A su alrededor hay una zona de bosque y área de recreo, con castaños, agua, mesas y zonas para cocinar al aire libre.
Los túmulos o mámoas son de planta normalmente circular u ovalada. Sus dimensiones varían de los 30 metros de diámetro a un mínimo de 12 metros, con una altura máxima de 4 metros. Los sepulcros que se encuentran en el interior de estas mámoas son de dos tipo: Dolmen o de cámara simple y Sepulcros de corredor.
Los dólmenes de cámara simple son de planta circular o rectangular.
Los sepulcros de corredor son de planta circular, poligonal, trapezoidal o circular. Las dimensiones de estos sepulcros, contando el corredor, no sobrepasan los ocho metros de longitud total.
 
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