Mons Iovis y el Montgó, L'Escala

Hoy repetimos topónimo para un monte en este blog. Ya son varios los montes que hemos citado consagrados a la más importante de las divinidades del panteón romano, pero hoy incluso repetimos denominación, pues ya estuvimos en el Montgó existente en la comarca de la Marina Alta, mientras que hoy visitamos el Montgó del Alto Ampurdán, en el municipio de L'Escala. Según el cronista de los siglos XVI y XVII Jeroni Pujades, fuente que hoy traemos, que a su vez hace referencia al autor latino Pomponio Mela, el mismísimo Aníbal utilizó este monte costero como atalaya o punto de vigilancia.
En la actualidad el monte ha sido invadido por la fiebre de la construcción inmobiliaria surgida en la segunda mitad del siglo pasado y da nombre a la bella cala que a sus pies descansa.

El Montgó y la cala del mismo nombre, unicocostabrava.com

*Fuente: Crónica universal del principado de Cataluña (1609), Jeroni Pujades

...la otra, que era el monte de Júpiter ó Jovis, ha de ser el que está superior y contiguo á la Escala, al cual en el dia llaman Montgó, cuyo vocablo corrompido parece frisar aun con Mons-Jovis: pues los que no saben bien ortografiar escriben Govis en lugar de Jovis, y de aquí abreviado y más alterado queda el nombre de Montgó. Desde esta montaña le venia bien á Aníbal el hacer las atalayas y espiar, porque está cerca y á la vista de Empúrias. Y por esto Pomponio Mela en el capítulo seis del libro segundo describiendo nuestra costa marítima, despues de haber puesto á Empúrias, incontinenti le dá al Poniente el Mons-Jovis. Y dice que esta montaña por la cara que mira á la parte de Poniente, empina sus agudas puntas ácia el Cielo, y la que está en poco espacio á manera de gradas al Oriente (que es ácia Empúrias) la nombra Escalas de Aníbal; que es figurarla lo mejor que la podia pintar cualquier pintor.

Peña Itzaga, Ardanaz-Eguesiba

Hoy nos acercamos a Navarra para conocer un monte del Prepirineo de una altitud de 1361 metros sobre el nivel del mar, la Peña de Itzaga. Siempre cuando hablamos de una montaña en este blog lo hacemos buscando su sacralidad ancestral, pero en este caso no queda del todo clara más allá de una ermita románica existente en este monte -San Miguel de Itzaga- con alguna cruz patada que puede indicar un posible origen templario y la existencia muy cerca de un castro prerromano, el castro de Santa Ágata. Todo esto, unido a la forma cónica de este monte, tan típica de los montes sacralizados, y la visibilidad del mismo a una gran distancia, nos hacen especular con el carácter simbólico que pudo tener para los antiguos habitantes de este territorio, lo que nos ha hecho, finalmente, dedicarle esta entrada.

Peña Itzaga al fondo, tras la niebla, ciclosmartincc.blogspot.com

Quede al menos como excusa esta ficha para conocer una muestra más del rico arte románico y la existencia de un poblamiento de la Edad de Hierro muy poco conocido, que aún, según las fuentes manejadas, no ha sido catalogado.
Junto a a la Peña Itzaga pasó Pedro Fermín Izko, el protagonista de El último tamborilero de Erraondo, de Arturo Campión, una obra publicada en 1918 que narra la aniquilación de un tipo de vida a cargo de la modernidad y la deforestación sufrida en el entorno, que es precisamente con lo que se encuentra el protagonista de esta obra a su vuelta tras medio siglo trabajando en Argentina, lo cual le produce una gran desazón.
Esta montaña separa los valles de Itzagaondoa y Untziti, al Norte, del valle de Ibargoiti, al Sur, y se sabe que en documentos anteriores al siglo XI se le conocía como Higa, nombre que ostenta también una cercana montaña, Higa de Monreal o Elomendi.

Ermita de San Miguel de Itzaga, F.J.Andueza

Cazoletas en el Paraje de Cazuelas, Villafranca de los Caballeros

Gracias a una persona residente en Villafranca de los Caballeros, municipio manchego junto al río Gigüela, el mismo que discurre más arriba a los pies de Cabeza de Griego o, lo que es lo mismo, de Segóbriga, supimos de la existencia de este conjunto de cazoletas en el conocido como Paraje de Cazuelas. El propio topónimo ya supone un indicio de lo que alberga. Julio César Serrano, la persona de la que hablamos, otorga un origen ibero (en una zona a caballo entre celtíberos y carpetanos) al conjunto rupestre. Sin restar crédito a su conjetura, quién sabe si pudiera tener incluso un origen más lejano, anterior a la propia Edad del Hierro. Esperemos que sea estudiado en profundidad en un futuro y se vayan conociendo más datos sobre el origen de este conjunto ceremonial. Desde aquí agradecemos el trabajo divulgador realizado por amantes de la historia como Julio César Serrano.

*Fuente: Julio César Serrano Ortuno

Este lugar, en las inmediaciones del río Xigüela, presenta unas condiciones muy buenas para un establecimiento humano en la zona: terreno elevado con acceso al agua. Es fácil imaginar donde pudieron estar los muros de aquel pueblo primitivo, quizá de poca importancia.
Pistas de un posible yacimiento desconocido las componen varias cazoletas talladas en la roca del suelo. Además en concreto una de las "estructuras" parece un altar ceremonial ibero. Se trata de una roca en la que aparecen talladas varias cazoletas rectangulares y una compleja red de canales que las unen. Aunque existen otras cazoletas talladas en rocas cercanas en el terreno, esta plataforma -por la agrupación de ellas- muestra una intención clara. Curiosamente todas las cazoletas parecen estar alineadas en la misma dirección. 
Tras varias inspecciones del terreno, no hemos podido encontrar restos de cerámica ni vestigio alguno aparte de estas extrañas tallas. Pero teniendo en cuenta que el cerro en el que se haya ha sido explotado para el cultivo, no es de extrañar que tras muchas generaciones, el arado haya acabado con todo otro resto de este posible asentamiento humano de época preromana (al menos). En varias zonas hay montones de piedras, algunas de ellas de buen tamaño que presentaron en su día obstáculos al cultivo y han sido con el tiempo removidas de su lugar de origen. La zona del presunto altar ceremonial se conserva por estar compuesta de roca viva y no servir para la agricultura.

El Furacón de los Mouros y el Solsticio de invierno, Librán-Toreno

Hoy nos encontramos de nuevo en el Solsticio de invierno en el hemisferio norte -de verano para el hemisferio sur-, una fecha en la que el ser humano, observador de astros desde que tuvo que comenzar a medir los ciclos y la estaciones para regir su vida, apreció que hoy nos encontrábamos ante el día más corto y la noche más larga -repito, en el hemisferio norte de nuestro Planeta- y que pocos días después, quizás sobre el 24 o 25 (de ahí los actuales festivos en los dos solsticios) se comenzaba a apreciar el "nacimiento" de un nuevo Sol, con los días empezado a crecer y las noches a menguar, lo que producía un gran regocijo a nuestros antepasados que veían de nuevo el triunfo de la luz sobre las tinieblas, pudiendo atisbar, en sus mentes, el fruto de las nuevas cosechas que estaban por venir.
No es ingenuidad, es el pleno respeto por la naturaleza y la conexión con sus distintos ciclos, algo que hemos perdido prácticamente en la actualidad, a pesar de que sigan existiendo festividades, prácticamente desnaturalizadas, en cada uno de estos ciclos astronómicos que rigen la vida en la Tierra.
Hoy nos acercamos a uno de esos lugares donde presumiblemente se rendía culto a este solsticio.
En El Bierzo, en Librán, una pedanía de Toreno, se encuentra el conocido como el Furacón de los Mouros, una cueva en la que existe un conjunto rupestre encuadrado en el llamado Arte Esquemático Postpaleolítico. De entre los distintos motivos representados como antropomorfos, zoomorfos, cruciformes o digitaciones, destaca la existencia de un soliforme que, según el cálculo del autor que hoy traemos, debe ser iluminado en esta fecha, a través de una especie de abertura en la roca que mira hacia el sureste. Pero dejemos que sea él quien nos cuente.
Feliz Solsticio.

terraeantiqvae.com

*Fuente: Miguel Ángel González González, terraeantiqvae.com

La supuesta relación de estos motivos con el culto solar puede, en este caso, confirmarse con cierta solidez. Si bien la entrada principal de la pequeña cueva en la que se encuentran las pinturas está orientada al Sur, en el interior hay un pequeño agujero justo enfrente del panel en el que está dibujado el soliforme, una ventana que mira hacia el SE. Una vez reconocido un referente en horizonte como lugar señalado por la alineación soliforme-agujero he calculado una declinación con valor -23,17º que con una precisión inferior a 1º señala la salida del Sol en el solsticio de invierno. Veo difícil alcanzar la cueva antes del amanecer de finales de diciembre o pasar la noche allí, pero ver ese sol pintado iluminado por los primeros rayos del nuevo sol tiene que ser algo verdaderamente impresionante. La veneración al nacimiento del sol en el solsticio de invierno es sensible en monumentos megalíticos como Newgrange, donde el sol del amanecer en esta fecha recorre un largo corredor del túmulo e ilumina su interior durante unos segundos, o Stonehenge, con su eje principal orientado en esta fecha, o la cueva paleolítica de Parpalló en España la luz del Sol del amanecer del solsticio de invierno penetra a través de un pasadizo e ilumina brevemente el interior.
Este culto al Sol Nuevo pervivió en épocas tempranas del cristianismo, y aunque entonces fue condenado, resistió enquistado en la celebración de la Navidad. No por casualidad es la fecha en la que nacieron muchos otros “hijos divinos” como Dionisos, Mitra, Horus, Zeus, Hércules, Adonís, Quetzalcoatl, etc.

El Furacón de los Mouros, terraeantiqvae.com

Isla del Palmar, la isla de Minerva, El Palmar-Valencia

Continuamos con islas sagradas en la Antigüedad, en este caso nos acercamos a una existente en la famosa Albufera de Valencia, la Isla del Palmar. Volvemos a recurrir a Avieno para conocer que esta isla, donde se sitúa la pintoresca pedanía valenciana de El Palmar, estuvo consagrada a la diosa Minerva, la romanización de la Atenea griega, la diosa de la sabiduría, además de las artes, las técnicas de la guerra y patrona de los artesanos. El olivo era un árbol asociado a esta diosa en la mitología y la Isla del Palmar, según Avieno, era abundante en ellos, con lo que ahí pudo estar la causa de que la ínsula existente en la laguna conocida en época romana como Nacarum Stagnum -La Albufera- fuera consagrada a la divinidad.

Atardecer en La Albufera, en la Isla del Palmar, artvalencia.com

*Fuente: Pedro A. Lillo Carpio y la cultura ibérica, José Miguel García Cano, Elena Conde Guerri y Virginia Page del Pozo

Al hacer referencia al Palus Naccararum dice Avieno: "...Por allí se extiende la marisma de los nácaros, pues tal nombre dio la costumbre a esta marisma de la que surge en medio una pequeña isla, fértil en olivos y por ello consagrada a Minerva". Tendríamos, pues en la Isla del Palmar, en plena Albufera de Valencia, un santuario a Minerva.

La Isla de Escombreras o de Heracles, Cartagena

Hoy la fuente que nos acerca a la Isla de Escombreras o de Heracles, justo a la entrada a la bahía de Cartagena, no es otra que la obra del famoso Estrabón. Cuando está describiendo la costa suroriental de la península, en el Libro III de su Geografía, hace una mención a nuestra isla protagonista en esta entrada. Cita, como se puede apreciar, sus dos denominaciones, Escombraria (Escombreras) y Heraklés, personaje mitológico al que estaba consagrada. También hace mención a la producción del "mejor gáros" -garum-, en opinión del propio geógrafo. Hay que señalar que, entre los abundantes restos arqueológicos existentes en la isla, se ha documentado la existencia de un templo, además de restos de producción de garum, lo que viene a atestiguar sobre el terreno lo recogido por Estrabón en su obra. También existen restos fenicios, además de una necrópolis romana.
Una vez más, la figura de Heracles -el Hércules romano- ha dejado su huella en el acervo mitológico peninsular a través de la consagración de esta isla a su figura en la Antigüedad.
Como crítica de la desmesura, diremos que la isla ha quedado prácticamente absorbida por la última ampliación del puerto. Hemos elegido, por ello, una foto anterior para apreciar su natural belleza y no el secuestro al que ha sido sometido en la actualidad.

Santiros, panoramio.com

*Fuente: Estrabón, Geografía - Libro III

Arribando a Karchedón (Cartagena) se ve al punto la isla de Heraklés, a la que llaman también Skombraría, de los escombros (congrios), que sirve para obtener el mejor "gáros" (garum); se halla de Karchedón a veinticuatro stadios.

¿Santuario de Venus Marina en Torre Tavira?, Cádiz

Ya estuvimos en varias ocasiones por la que dicen es la más antigua ciudad del occidente europeo para conocer -o especular- sobre las ubicaciones de los antiguos templos de la diosa Astarté, Melkart o Cronos. Hoy vamos tras las huellas de la conocida como Venus Marina, así nombrada por Avieno en su Ora Maritima: “por donde muere el día hay una isla consagrada a Venus marina y en ella un templo con una profunda cripta y un oráculo”. Algunos autores han identificado el lugar que ocupaba este templo con la Torre Tavira, aunque esto no queda lo suficientemente claro. Quede, al menos, constancia de esta posibilidad también en este blog a través de la breve referencia que hoy traemos. También se especuló con que en este punto, el más alto de la ciudad, pudo estar la originaria ciudad fenicia, aunque las últimas excavaciones no han encontrado nada que no vaya más allá de la Gades romana.
Para finalizar diremos que el templo de Venus Marina se identifica con el de Astarté, del que se dice pudo estar en Punta de la Nao o en el Oratorio de la Santa Cueva, como ya se dijo por aquí.

Torre Tavira, Cádiz - fotonostra.com

*Fuente: Diego Ruiz Mata, Revista de Historia de El Puerto, Nº 21 (1999)

El templo de Venus, citado sólo por Avieno, -Corzo Sánchez- lo ubica en la Torre de Tavira.