El Monte Arno, Mendaro-Mutriku

Hoy nos acercamos a una montaña de las consideradas sagradas para los pueblos antiguos peninsulares, situada a caballo entre las actuales provincias de Guipúzcoa y Vizcaya -en concreto en la primera-, o lo que es lo mismo, entre tierra de antiguos várdulos y caristios. Estamos hablando del Monte Arno, cuyo nombre, según algunos autores, puede encontrar su origen en un teónimo celta, al igual que el río Deba que pasa junto a él. No sólo la hipótesis sobre su nombre sagrado nos ha hecho traerle aquí, sino la existencia de una serie de estelas, cuyo origen no nos aclaran del todo las fuentes manejadas, además de la existencia de algún antiguo enterramiento y la existencia de bastantes leyendas, de entre las cuales destacan algunas de gentiles, esos conocidos personajes de la mitología vasca. El texto que traemos como fuente nos habla de las mencionadas estelas y nos muestra una curiosa hipótesis sobre la utilización de las mismas, en una especie de advertencia a peregrinos y caminantes de que no se adentraran en sus cercanías, quién sabe si como consecuencia de la demonización de cultos antiguos de los que tenían constancia a través de las huellas del pasado allí existentes. Ahí dejo caer esa última hipótesis, o más bien simple opinión personal.

Macizo de Arno, bertan.gipuzkoakultura.net

*Fuente: Las Estelas del Macizo de Arno, Javi Castro

En mi opinión y eso sólo una hipótesis de trabajo, la concentración de estelas en este área marca un territorio interior y otro exterior, delimitando unas zonas de paso con otra acotada o indicando que aquellos que penetraran en ella podían estar desprotegidos o a merced de los peligros de fieras, asaltantes u otras amenazas indecisas, como posibles extravíos, todo ello originado antes de la construcción de los actuales pocos caseríos de la zona, que se instalarían después de la transformación de algunos seles pastoriles en caseríos a partir de medidados del siglo XV. Ello nos indicaría un área por la cual los caminantes o peregrinos no debieran entrar o pasar y así se mantendría el monte Arno como hasta ahora lo conocemos, prácticamente inexpugnable, con un cierto aura de misterio lo cual explicaría las leyendas y mitología de la zona y ello contrasta con la cercana zona del comunal de Arranogibel, situado enfrente y al otro lado del río Deba, en terrenos de Mendaro, de amplia utilización histórica y temporal por los habitantes de la zona.

El carro votivo de Costa Figueira, Vilela-Paredes de Douro

En tierra de antiguos galaicos se halló esta pieza de mitad del I milenio a. C. Es muy poca la información que hemos encontrado sobre la misma, aunque en cualquiera de estas fuentes existe unanimidad a la hora de calificarla como objeto ritual. Destaca la representación de dos bueyes a cada extremo conducidos por dos boyeros también en cada extremo, además de cuatro guerreros, cuatro mujeres oferentes y dos sacerdotes alrededor de la víctima de un sacrificio, que se interpreta como la figura de una oveja.

aoencontrodopassado.blogs.sapo.pt

*Fuente: tecnoloxia.com

El carro votivo de bronce de Costa Figueira (freguesía de Vilela, Paredes de Douro) datado a mediados del I milenio a.C. representa dos yuntas de bueyes con yugo y dos ejes: uno en la parte delantera y otro en la trasera. Posiblemente guarde más relación con un ritual fundacional o demarcatorio que con una escena de labranza.

Tesoro de la Martela, Segura de León

La famosa orfebrería céltica queda patente, una vez más, a través de las piezas del Tesoro de la Martela. Éste está compuesto de tres placas y un colgante en forma de bellota, todos ellos de oro. En las placas llama la atención la representación de una serie de cabezas que han sido relacionadas con la conocida, y de la que hace poco tuvimos un ejemplo, "cultura de las cabezas cortadas", una iconografía muy habitual en la orfebrería celta. Este tesoro fue hallado en lo que fue la Beturia céltica, en un castro existente en la Sierra de la Martela, de donde toma el nombre el poblado y el propio tesoro, en Segura de León, un municipio de la comarca de Tentudía.

Una de las placas del Tesoro, seguradeleon.com

*Fuente: Andrés Oyola Fabián, seguradeleon.com

Se encontró en 1984. Su hallazgo propició dos campañas de excavaciones, que sirvieron para localizar un poblado céltico de la Segunda Edad del Hierro, habitado hacia los siglos IV-II antes de Cristo.
El tesorillo, de 25 gramos de peso, se compone de tres placas de oro labrado y un colgante en forma de bellota del mismo metal. Su factura puede deberse a artesanos locales, con fuerte influencia estilística de tradiciones orientales o mediterráneas, que se reflejan en el empleo del repujado y la filigrana en el acabado de las joyas.

Los petroglifos de Montpedrós y el Carro del Sol, Santa Coloma de Cervelló

Junto a las poblaciones de Viladecans, Sant Boi de Llobregat, Sant Vicenç dels Horts y Santa Coloma de Cervelló, todas ellas pertenecientes a la comarca del Bajo Llobregat, se encuentra una roca con una serie de grabados y petroglifos en una zona no tan abundante, como otras peninsulares -sobre todo del noroeste-, lo que le otorga una gran singularidad. Esta roca se conoce como Roca de Montpedrós, tomando el nombre del monte en el que se encuentra. En la cara Este de esta roca destaca el grabado más importante y atrayente, una clara representación del Sol con don astas que, observando otros ejemplos conocidos, han sido interpretados como astas de ciervo, constituyendo, posiblemente, desde este punto de vista la representación del Carro del Sol, un elemento mitológico muy repetido entre muchos pueblos antiguos y que ha llegado hasta nosotros de la mano de la cultura grecorromana a través de la figura de Apolo, el conductor del carro del Sol.

www.rupestre.net

Tomándome una licencia, seguramente demasiado aventurada, creo que este mito tiene un origen común con ese otro del viejo Sol que viene a morir con sus largas barbas en un carro tirado por renos -esos cérvidos polares-, en otra especie de carro solar, y que tan popular se hace en las fechas navideñas. No obstante no es otra cosa que el viejo Sol que viene a dar el relevo al nuevo Sol que nace en el solsticio de invierno en el hemisferio norte. Esto nos invita a creer que la mayoría de nuestros mitos hunden sus raíces en tiempos mucho más pretéritos de lo que en un principio pudiéramos imaginar.
Hay que citar también el grabado de la cara norte el cual parece representar a un caracol. Este conjunto de grabados han sido fechados por sus estudios Francesc Anguas, Albert Fàbrega, Juana Mª Huélamo y Josep Mª Solias en la Edad del Bronce.
Para terminar diremos que en el monte Montpedrós también se encuentra la ermita de San Antonio -cristianización de un antiguo lugar de culto-, un eremitorio, una torre-vigía medieval, además de un castillo y restos íberos, lo que deja bien claro que ha sido un lugar bastante frecuentado.

www.rupestre.net

El Acebal de Garagüeta, Arévalo de la Sierra

Hoy nos acercamos a un bosque, el Acebal de Garagüeta en Arévalo de la Sierra, de la comarca soriana de Tierras Altas, del que desconocemos si pudo ser objeto de culto o no en tiempos pretéritos pero que nos ha merecido la pena traer aquí para hablar de un árbol como el acebo. Este bosque es una verdadera maravilla de la naturaleza, un sobreviviente de la nefasta deforestación causada por el ser humano. Gracias a una reciente publicación de Ángel Almazán he sabido de su existencia y sobre todo de la adoración que el pueblo celta le profesó, constituyendo, junto al roble, el árbol más importante dentro del culto al árbol tan respetado por esta cultura. Según el texto que traemos de su publicación, el acebo sería el árbol reinante en el invierno -ahí ha quedado la hoja del acebo como elemento simbólico de la Navidad-, mientras que el roble, de hoja caduca, lo sería la otra mitad del año.
Volviendo al Acebal de Garagüeta, se dice que estamos ante el mayor bosque de acebos de la Península Ibérica y de Europa meridional.

sorianitelaimaginas.com

*Fuente: Ángel Almazán, tajueco.wordpress.com

Según la JCyL, “el Acebal de Garagüeta con sus 406,4 Has. está situado al norte de la provincia de Soria, en pleno Sistema Ibérico Norte, dentro del término municipal de Arévalo de la Sierra. Se encuentra en la Sierra de Montes Claros, con orientación suroeste, ubicada entre los puertos de Piqueras y de Oncala, donde también se puedan encontrar otras masas de acebo de gran importancia por su pureza y extensión como las dehesas de Ventosa y Oncala...".
[...] También leo en internet: “el acebo ya era utilizado por los antiguos celtas (una antigua historia celta “el rey roble y el rey acebo” que se representaba de forma popular al comienzo del invierno, contaba cómo el rey roble reinaba sobre la mitad luminosa y cálida del año, cuando sus hojas verdes estaban en su mayor esplendor, y cómo el rey acebo reinaba sobre la parte oscura y fría del año, cuando el Roble perdía sus hojas y el Acebo, sin embargo, mantenía el verde de sus hojas y se adornaba de bayas rojas)”.

Los Cráneos de Ullastret, Ullastret

En el Bajo Ampurdán nos encontramos con uno de los yacimientos íberos más importantes de Cataluña: Ullastret. Entre sus restos destacan las murallas, viviendas, cisternas, incluso varios templos, pero también una serie de silos, entre los cuales aparecieron los cuatro cráneos protagonistas de nuestra entrada. Las perforaciones y el contexto en el que fueron hallados detonan un fin de ritualidad alrededor de los mismos que le aproximan a lo que se conoce como Cultura de las cabezas cortadas. Esta cultura, casi siempre asociada al mundo celta, existía entre más pueblos; en este caso tenemos un ejemplo entre la tribu íbera de los indigetes. Quizás su proximidad a pueblos celtas como los celtíberos e incluso los, no demasiado lejanos, galos pudieron haber influido en este pueblo vecino. A pesar de lo dicho, tal y como se cita en la fuente que traemos, algunos autores especulan con la posibilidad de que esta costumbre naciera en el Mediterráneo oriental y calara en el occidente europeo en la primera mitad del I milenio a. C., es decir, en el periodo hallsático de la primera Edad del Hierro.

Anna Pujol Puigvehí

*Fuente: Los cráneos de Ullastret y su posible significado, Anna Pujol Puigvehí

Para nosotros, los cuatro cráneos de Ullastret constituyen ya un documento de suficiente  peso  para aceptar el marcado carácter céltico de este ritual y su importancia en el Emparda.
[...] Si como quiere Benoit, este ritual es de origen mediterráneo, traído por los colonizadores orientales, tampoco puede dudarse, con sus mismas palabras que va "diversificándose  según  los  temperamentos indígenas". No se trata aquí de buscar el remoto origen de tales prácticas  que,  como hemos  dicho,  pueden rastrearse  hasta  el  Paleolítico. Tampoco se trata de analizar estilísticamente el importante conjunto escultórico del Bajo Ródano, puesto que es fruto del nacionalismo de las tribus célticas de esta zona en los siglos III y II a. de J. C., e irrepetible, por tanto, en otras zonas más a occidente, donde las estructuras políticas no  alcanzarán tanta importancia. La importante penetración de las gentes de los Campos de Urnas desde inicios del primer milenio, con la gran colonización de las planas como el Emparda, y la pervivencia  de  este mundo cultural  hasta épocas muy tardías  (218 a. de J. C.) explica la fácil asimilación de nuevos aportes culturales de su mismo origen en un momento posterior (siglos V-IV  a. de J. C.), lo que no estaría en contradicción con que tal ritual sea de origen mediterráneo y llegue a las costas del Golfo de León en los siglos VIII-VII  a.  de J.  C. Su  asimilación y difusión son un fenómeno vinculado  a los pueblos de  ultura hallstáttica que le dan una reelaboración propia, recreando su representación plástica y su mismo ritual. No podemos saber cómo se adaptaron tales creencias, mediterráneas o no, a inicios de la Edad del Hierro por la falta de documentación, quizá subsanable en un futuro.

Muralla de Ullastret, Josep Renalias

Altar romano en Torreparedones, la posible Ituci, Baena

Hoy dedicamos, de nuevo, la entrada a la actualidad arqueológica. En el yacimiento arqueológico de Torreparedones, situado en el municipio de Baena, se ha hallado recientemente un altar romano incrustado en un edificio en la zona de lo que fue la curia. Se cree que este altar, de piedra caliza, previamente, pudo formar parte del interior del propio edificio civil, donde estaría asociado a alguna deidad, para más tarde reutilizarse como material de construcción del muro donde se ha hallado.
Sírvanos de excusa este altar para especular sobre la posibilidad de encontrarnos, en lo referente al yacimiento de Torreparedones, ante lo que pudo ser la Ituci nombrada por Plinio el Viejo, tal y como recoge la información que hoy traemos.
Como recordatorio diremos que es la segunda vez que visitamos este yacimiento en este blog. La anterior fue para hablar de un templo existente entre sus ruinas.

cordopolis.es

*Fuente: Manuel J. Albert, cordopolis.es (vía paleorama.wordpress.com)

El yacimiento de Torreparedones, a 20 kilómetros de Baena, es el sueño de cualquier arqueólogo. Una pequeña ciudad fundada por los romanos junto a un emplazamiento íbero, cuya ocupación se abandonó en la Edad Media, preservando bajo los cultivos y los olivares siglos de historia. Hace unos días, la campaña de excavaciones dio una nueva sorpresa. Los expertos encontraron un altar de piedra caliza, formando parte de un muro, en la zona donde se encontraba la Curia u órgano que administraba el municipio.
Como siempre que ocurre en Torreparedones, los arqueólogos soñaban con encontrar, al fin, una inscripción que zanjase de una vez el nombre latino del asentamiento. Esta vez no ha sido así. El altar formaría parte del edificio civil, situado en el interior del edificio y delante de la imagen de la deidad protectora de la ciudad, a la que se le rendía culto. Sobre el mismo se quemaría incienso.
“En un momento dado, el altar se retiró y se sustituyó por otro de mármol. El de piedra caliza terminó siendo utilizado como elemento de relleno en otra obra y así lo hemos encontrado, metido en el muro. El hecho de que no lleve ninguna inscripción puede deberse a que ésta se encontraría en otra parte de la Curia”, explica el arqueólogo municipal de Baena, José Antonio de la Morena.
A pesar de que no hubiese inscripciones ni vestigios del nombre latino, los expertos coinciden en que el yacimiento puede corresponderse con bastante fiabilidad a Ituci, la colonia que citaba el historiador Plinio el Viejo.

Torreparedones, Mariluz Ariza