La Cueva y el Canchal del Cristo, La Alberca

Hoy y en las próximas fechas continuaremos trayendo testimonios de los distintos paneles de pinturas rupestres del valle de Batuecas. Comenzamos la semana pasada con el que es el grupo más conocido, el Canchal de las Cabras Pintadas, el cual, en su momento, fue estudiado por los mismísimos Henri Breuil -conocido como Abate Breuil- y Juan Cabré. Henri Breuil posteriormente fue estudiando otros muchos canchales, como el que hoy traemos, el Canchal del Cristo. Éste es el de mayor número de pinturas simbólicas y esquemáticas, conteniendo distintos símbolos solares y escaleriformes que aparecen en la ilustración que a continuación aportamos. Volvemos a situar como plano geográfico de pertenencia el de la comarca de Las Hurdes, pues entendemos que el valle de Batuecas pertenece a esta comarca, independientemente de la división administrativa vigente que lo sitúa en la provincia de Salamanca, dentro del municipio de La Alberca.

Recreación pinturas del Canchal del Cristo - Foto: "Las Batuecas y Las Hurdes" (1995)

*Fuente: Miguel Ramos Romero, "Las Batuecas y Las Hurdes" (1995).

La cueva alberga numerosas representaciones esquemáticas consistentes en puntos y barras, que al alinearse o unirse, forman figuras; también hay círculos con rayos, a modo de soles; figuras pectiformes, escaleras, etc. La representaciones más antiguas son de color marrón oscuro, mientras que las más recientes, son de color rojo vivo. Encima de la cueva hay un refugio, en el que aparece una figura humana con los brazos extendidos. De esta figura toma el canchal el nombre de "El Cristo".
En un intento de cristianizar este templo del arte rupestre, los frailes del monasterio han colocado sobre las pinturas símbolos religiosos y carmelitanos. Las pinturas de esta cueva son las que presentan unos elementos esquemáticos y simbólicos más difíciles de interpretar. Los símbolos escaleriformes y solares, en la simbología tradicional tienen un sentido claro, mas, integrados en la complejidad de signos que forman el panel de estas pinturas, resultaría muy arriesgado intentar su explicación.

Canchal de la Cueva del Cristo - Foto: quetiempo.es

El Canchal del Rey, Santibáñez el Bajo

Félix Barroso es un habitual ya de este blog. En nuestras distintas fichas dedicadas a tradiciones y enclaves hurdanos hemos utilizado sus artículos como fuente, como gran antropólogo y conocedor que es de aquella bella y llena de vida comarca de Las Hurdes (el tinte tétrico que se le ha querido dar a aquella tierra, por tanto, no se ajusta a la realidad). Pero Félix, además, es un gran amante de la arqueología, lo que le ha llevado a patear cada uno de los rincones de su municipio, Santibáñez el Bajo, y otros muchos más de la comarca de Tierras de Granadilla y las vecinas Hurdes, dando a conocer lugares como el abrigo rocoso que hoy traemos: el Canchal del Rey. Este lugar fue un refugio calcolítico, donde han aparecido fragmentos de cerámica calcolítica, además de una piedra moledera y cuarcitas trabajadas. Pero lo que más llama la atención es una piedra hallada hace unos años, cuyo descubridor la dio a conocer a Félix y a sus acompañantes en estas búsquedas, la cual muestra unos curiosos grabados. Cierto es, en opinión propia, que parecen de factura muy posterior, pero, por el contexto en el que se han hallado, merecen la mayor de las atenciones de cara a esclarecer el auténtico origen de estos grabados. La piedra moledera, hallada en el lugar, hace creer que fuera un abrigo rupestre que cumpliera la función de habitación o refugio, aunque de ser propios de aquella época los grabados de la piedra mencionada, bien pudiera haber cumplido también dicho abrigo una función de culto, pues recuerda a ciertas plaquetas de arte mueble colocadas como ofrendas en covachas de este tipo; pero esto no deja de ser, no ya una mera especulación, sino una comparación con un tipo de arte y de culto de tiempos mucho más lejanos, como son los del Paleolítico. Las fotos, con las que ilustramos la ficha, fueron realizadas por Félix Barroso ayer mismo.

Fotos: Félix Barroso Gutiérrez

*Fuente: Félix Barroso Gutiérrez

Covacha o abrigo rocoso conocido como CANCHAL DEL REY. Debe este nombre, como se aprecia en la fotografía nº 4, a que visto a una prudencial distancia, semeja el corpachón de un rey: el bolo granítico de arriba vendría a ser la cabeza, y el resto el enorme cuerpo, que se nos antoja cubierto por un gran manto pétreo. Hemos colocado en primer plano, en la entrada a la covacha, una piedra moledera y unos fragmentos de cerámica calcolítica, que aparecieron dentro del abrigo. También hemos encontrado cuarcitas trabajadas. Ello nos confirma que esta covacha fue un refugio de gentes del Calcolítico o Edad del Cobre, hace unos 5000 años, aproximadamente. Las tres últimas fotos hacen mención a una piedra hallada hace ya años en la covacha. Según nos refirió la persona que la encontró, también apareció lo que él llamaba "un pucheru boquianchu" y "ótruh cáchuh cumu de tiéhtuh y de tinajónih". Esta piedra presenta unos curiosos grabados, cuya interpretación nos llevaría muchas páginas. Desde los canchos donde se encuentra la covacha, se divisa una enorme extensión de paisaje típicamente mediterráneo aunque con ciertas influencias atlánticas: cientos de encinas que conforman los llamados "ciérruh" o "cercáuh", que se acompañan por infinidad de especies arbustivas que forman el sotobosque. Todas estas panorámicas se extienden hasta la brega del río Alagón. Las fotos fueron obtenidas esta misma tarde. ¡Salud!.

Fotos: Félix Barroso Gutiérrez

Os Caretos de Podence, Podence-Macedo de Cavaleiros

Continuamos en Trás-os-Montes, el territorio, junto a las vecinas tierras zamoranas, con más manifestaciones en forma de mascaradas invernales. En concreto, acudimos a la freguesia de Podence, perteneciente al concejo -concelho- de Macedo de Cavaleiros, donde en Carnaval se pueden ver los conocidos como Caretos de Podence. En el texto que traemos, extraído de la propia página web oficial del festejo, se les califica como "imágenes diabólicas", pero tenemos que decir que, a diferencia del festejo anterior que hemos traído -el de Los Diablos de Vinhais-, los Caretos de Podence sí representan verdaderamente a la resurgiente Naturaleza, con sus vivos colores, tratando además, no de espantar cualquier atisbo de fertilidad, como hacían Los Diablos de Vinhais acompañando a Doña Cuaresma vestida de muerte, sino de despertarla con sus cencerros, como en tantos de estos festejos, aunque también es cierto que persiguen a las muchachas como aquéllos.

 

dourovalley.eu

*Fuente: dourovalley.eu

Los Caretos representan personajes diabólicos y misteriosos que todos los años, desde hace siglos que se pierden en el tiempo, salen a las fiestas de carnaval de Podence, en Macedo de Cavaleiros.

En estos días, todo es permitido al Careto. El hombre que se lleva el traje se vuelve misterioso y cambia por completo su comportamiento, al ser poseído por un poder trascendental. En esta tradición de raíces carnales y profanas, lo que verdaderamente mueve el Careto es tomar a las niñas con sus "traqueteo". Cuando ve una, corre a buscarla y, apoderándose de ella, se sacude los cencerros pegados a la cintura.

Los Diablos, Vinhais

Repetimos visita a Vinhais, en Trás-os-Montes. En su momento nos acercamos para hablar de un ara consagrado a Júpiter; hoy lo hacemos para dejar constancia de una manifestación de carnaval propia de esta población que, seguramente, encuentre sus raíces, con otra forma, en rituales y celebraciones invernales que ya se darían por aquí antes de la creación de dicha ara. Estamos hablando de Los Diablos, unos personajes que recorren las calles el miércoles de ceniza. Así, de este modo, su última aparición fue hace escasas 72 horas.
Los Diablos buscan jóvenes a las que "azotar", acompañados de Doña Cuaresma vestida de "Muerte", que resurge tras el fallecimiento de Don Carnal. Una vez más comprobamos el verdadero origen del carnaval, como fiesta invernal, donde la luz y las tinieblas siguen luchando y donde el inverno y el letargo de la Naturaleza se resisten ante el empuje de la Primavera que, poco a poco, va venciendo y con ello, despertando la propia Naturaleza. Las jóvenes mujeres son azotadas por Los Diablos, representantes de los espíritus malignos, pues serán éstas, las que igual que la Primavera, traerán la vida en forma de retoños.
Ilustramos la ficha con fotografías de Carlos González Ximénez, el más conocido fotógrafo de mascaradas invernales, y con unas breves palabras suyas sobre este festejo.

Fotos: Carlos González Ximénez

*Fuente: Carlos González Ximénez

Si algun día vais por Vinhais, acordaros no ir el "Miercoles de Ceniza"; ese día se llena de diablos el pueblo que buscan jóvenes(mujeres) a las que poder azotar. Es el principio de Doña Cuaresma, que con forma de muerte es acompañada por los diablos.

El Canchal de las Cabras Pintadas de las Batuecas, La Alberca

En su momento hicimos una ficha genérica a las pinturas rupestres del Valle del río Batuecas. Este valle, como comentamos aquella vez, pertenece al municipio de La Alberca, en la provincia salmantina, pero geográficamente se encuentra encuadrado en la comarca de Las Hurdes y, como tal, es reivindicado por los amantes de la tierra y la cultura hurdanas, como se hizo, por ejemplo, en el recientemente celebrado Carnaval Jurdano, al que pudimos asistir, celebrado este año en La Rebollosa -una aldea ciertamente hurdana, pero, también, al igual que el valle del Batuecas, incluida en tierra salmantina- y en Riomalo de Abajo. Y nos acercamos de nuevo, pues el conjunto de pinturas más importante merecía su propia ficha: El Canchal de las Cabras Pintadas. Tras dejar atrás el Monasterio de Batuecas -Santo Desierto de San José de las Batuecas-, remontando el río Batuecas, en un valle precioso, donde pudimos contemplar magníficos tejos, nos encontramos con una pared rocosa totalmente vertical, donde nuestros antepasados prehistóricos plasmaron su visión en forma de animales, principalmente cabras, pero también abstractos antropomorfos, lo que parece la figura de un perro o, incluso, unas rayitas verticales que a mí me parecieron estar representando la lluvia, tan abundante, durante bastantes meses, en estos valles. Pero eso sólo lo saben sus propios creadores.

Las pinturas se aprecian con dificultad. Éstas son dos de las fotografías que pudimos tomar - Fotos: Iberia Mágica

*Fuente: cartel informativo

...predominan las cabras que aparecen agrupadas en manadas o rebaños, aunque se hallan representadas también otras especies como ciervos y peces. Destaca una escena de caza en la parte central del abrigo, en donde se representan, pintadas en blanco, dos figuras humanas con arco junto a un ciervo. Son notables asimismo los motivos de carácter simbólico, como los amplios conjuntos de puntos y barras, cuyo significado se nos escapa. Este panel es el más representativo de todos los abrigos con pinturas del valle. Se dibujaron en él gran número de figuras que, por las superposiciones, sabemos que pertenecen a cuatro fases distintas realizadas con diferentes colores: castaño, rojizo, rojo, blanco y una cabra pintada en negro. Se distinguen cabras formando grupos que en determinados casos se han interpretado como rebaños. Uno de ellos aparece asociado a dos figuras humanas y otro a un animal más pequeño, seguramente un perro, lo que se interpreta como una posible escena de pastoreo.

Incluimos Las Batuecas en Las Hurdes, a pesar de que pertenezcan administrativamente a la provincia de Salamanca. Desde aquí nosotros también reivindicamos este hecho, pues geográficamente es a la comarca que verdaderamente pertenece este valle, con un río, el río Batuecas, que confluye en el margen izquierdo del río Ladrillar, cerca de la alquería de Las Mestas.

Los Cucurrumachos, Navalosa

Estamos en Carnaval y cómo tal, había que traer un nuevo vestigio que muestre, más claramente, la ancestralidad de este antiguo festejo. Así, en el pueblo de Navalosa, en la vertiente meridional de la Sierra de Gredos, se celebra un carnaval conocido como Los Cucurumachos. En él aparecen muchos símbolos recurrentes en muchas de estas celebraciones y otros más específicos de esta celebración en concreto: el chopo en la plaza, con todo el simbolismo que el árbol encierra desde tiempos inmemoriales, las danzas en círculo alrededor de él, la lucha entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad, el huevo y su significado de fecundidad, esa misma que traerá en no mucho la primavera, además del personaje del vaquilla -el cuerno y la vaca, abundancia y fecundidad- fallece como si de un don carnal se tratara y su sacrificio será el que aplaque a los malos espíritus del inverno para que el círculo de la vida, el de la Naturaleza, sigan su curso.
Los carnavales, en origen pues, no son otra cosa que una fiesta más invernal de víspera o de celebración del resurgir de la Naturaleza que se avecina con la tan ansiada estación primaveral.

Los Cucurrumachos - Foto: 20minutos.es

*Fuente: asalvodelolvido.es

El pueblo es pequeño y apenas nos encontramos por la calle más que con algunos fotógrafos tan perdidos como nosotros.  Después de un rato en el bar me cruzo con Felipe,  un fotógrafo del pueblo que no sólo me cuenta en que consiste la fiesta si no que además me invita a unas deliciosas patatas revolconas y me presenta a su sobrina, que ese año se vestía de cucurrumacho y que me permitieron aprender un montón de la fiesta. Aunque vive en Madrid espera impaciente el domingo gordo para vestirse de Cucurrumacho porque es algo muy especial y “para apoyar a los quintos”. Este sábado de carnaval los quintos pondrán el chopo en la plaza, listo para “el domingo gordo“. Será el domingo el día que el  carnaval sea el protagonista en Navalosa, con una clara escenificación de la lucha entre “el bien y el mal” los “quintos guapos” a cara descubierta lucen sus mejores galas, los cucurrumachos vestidos con huesos, pelo, ropas enormes y mantas bingueras.
Desde la dictadura de Franco, los cucurrumachos se visten con ropas prestadas y no hablan para evitar que alguien les pudiera reconocer y delatarles cuando el Carnaval estaba prohibido.
Durante la mañana del sábado los quintos recorren el pueblo pidiendo un aguinaldo a todos los vecinos, que suele ser en forma de comida, especialmente en huevos.
Después de comer, cerca de las cuatro y media los “quintos guapos” entrarán por un lado a la plaza y por el otro los cucucurrumachos, con su silencio diabólico.
Una vez todos en la plaza, se hacen dos o tres círculos alrededor del chopo  y desde el ayuntamiento se leen unas “coplas” que se paran para decir “una vueltecita y un trago” y los círculos giran el silencio en torno al chopo.
Terminadas las coplas se procede a la lectura de lo recogido por los “quintos guapos” provocando gran ovación el número de docenas de huevos recogidas.
Dos tiros al aire simbolizan la muerte “del vaquilla” , que se tira al suelo escenificando su muerte.
El vaquilla uno de los quintos elegido al azar y que parece un vestigio de otro tiempo aunque se haya perdido el ritual que los suele acompañar. Muerto el vaquilla empieza el baile. El baile de los tiempos. El bien y el mal.

Piedra Labrá, Peraleda de San Román

Volvemos a Peraleda de San Román, en la comarca de La Jara cacereña, limítrofe con Los Ibores. En su momento hablamos del Cancho Castillo; hoy lo hacemos de otro testimonio rupestre existente en el municipio, como es la conocida como Piedra Labrá. Hay que decir, además, como curiosidad, que se encuentra junto al propio Cancho Castillo y está formado por un buen número de cazoletas y de petroglifos.

Foto: rutasaranuelas.blogspot.com

*Fuente: rutasaranuelas.blogspot.com

Ubicada en un entorno mágico cerca del río Tajo, es llamada así por la gran cantidad de petroglifos que la pueblan, desde formas femeninas y extraños símbolos, a cazoletas y cruces que se reparten por todo su contorno. La Piedra Labra además guarda la leyenda de esconder un tesoro que será encontrado por quien logre voltearla, como tantas piedras de Extremadura. Se encuentra en la base de otra de nuestras piedras mágicas de hoy, el Cancho Castillo.