Los banquetes funerarios en la Necrópolis El Castillo, Castejón

Volvemos a tierra de celtíberos, en concreto de la tribu de los berones. En Castejón, en la Comarca de Tudela, junto a la ribera de el Ebro, existe un castro -Castro El Castillo-, con su respectiva necrópolis -Necrópolis de El Castillo-, siendo esta última nuestra protagonista de hoy. En esta necrópolis se han documentado un buen número de túmulos estructurados en anillos tumulares de distinto tipo; en concreto en El Castillo se encuentan tres tipos: sepulturas de encachado tumuliforme (acumulación circular de cantos rodados que protegen la urna cineraria), sepulturas con anillo exterior y sepulturas con anillo doble.
Pero queremos dar detalle de los banquetes rituales-funerarios que en este yacimiento se han registrado, pues no suelen manifestarse de una manera tan clara como en esta necrópolis, en la que se han hallado dos asadores de bronce y dos parrillas de hierro. Es una necrópolis bastante extensa, con 3000 metros cuadros de tumbas prácticamente intactas y más de 1.500 objetos hallados. Se sitúa en la parte baja, cerca del río Ebro, y no muy lejos del poblamiento al que pertenecía del Cerro del Castillo. Según algunos autores no sólo eran lugares funerarios, sino también espacios de gran contenido simbólico y sagrado.

*Fuente: Necrópolis de El Castillo (Castejón. Navarra). Primeras valoraciones campañas 2000-2001-2002. José Antonio Faro Carballa, Fernando Cañada Palacio y Mercedes Unzu Urmeneta

El banquete funerario es una costumbre que se da desde la Prehistoria y que, de una u otra forma, ha perdurado hasta nuestros días. Este ritual se acrecienta en el mundo clásico, y así aparecen descritos por Homero grandes banquetes en los entierros de los héroes en la Ilíada.

Hasta la fecha la abundancia, en algunas necrópolis, de vasijas y vasos de ofrendas contrastaba con el escaso número de objetos de metal relacionados con el banquete funerario. En este sentido, la necrópolis de El Castillo constituye un caso realmente excepcional, tanto por el número de objetos recuperados como por su variedad: calderos de bronce, asadores, ganchos para la carne, parrillas, cazo, trébede, colador, etc.

Destacan dos ejemplares de asadores de bronce y otros dos de parrillas de hierro. En cuanto a las parrillas, hay constancia de su utilización en el mundo ibérico y en el celtibérico, como técnica de asado sin contacto directo con las brasas. Hasta el momento únicamente en la meseta habían sido documentadas en un contexto funerario, aunque se trata de parrillas de reducidas dimensiones y carácter votivo. Las de la necrópolis de El Castillo, en cambio, son de grandes dimensiones y presentan complicados trabajos de forja.

Las estructuras tumulares 11 y 13 son las que han aportado un mayor número de utensilios relacionados con el banquete funerario.

Túmulo con anillo doble - labitacoradejenri.blogspot.com

Cerro de El Castillo, lugar del poblamiento berón - Alfonso-Mart

El Pulvino de la Ermita de Las Virtudes, Santa Cruz de Mudela

Estos días, a nivel más local en la provincia de Ciudad Real, se viene hablando de un Pulvino -columna ornamental funeraria-, como base de una pila bautismal, existente en el interior de la Ermita de Las Virtudes, de Santa Cruz de Mudela, localidad de Campo de Calatrava. Tanto un antiguo párroco, como el arqueólogo que, en su momento, hizo la Carta Arqueológica del municipio, ya hablaron de su posible origen romano o visigodo, pero es ahora cuando sale a la luz esta cuestión por un reciente estudio que está realizando un grupo de investigación de la Universidad de Castilla-La Mancha, llegando a la conclusión de que nos encontramos ante un "coronamiento funerario" ligado a la necrópolis de una ciudad. Esta ciudad bien pudiera ser la Ad Turres del Itinerario de Antonino o la citada también en los Vasos Apolinares, según palabras de estos investigadores, pero esto está aún por demostrar. Una excavación bajo la Ermita, y este paraje en general, podría ser bastante esclarecedora. También, se ha hallado una escultura incrustada en el muro exterior de unas cuadras de Las Virtudes que, a primera vista, fue calificada como un posible grifo o escultura mitológica; pero esto no parece cierto, según ciertas aclaraciones de otros arqueólogos, y según palabras de un señor que se dice autor de esta talla y que fue quién colocó esta piedra en el muro. Fuera de esta rocambolesca anécdota y de su posible identificación con Ad Turres, está claro que nos encontramos ante lo que sería un muy interesante yacimiento, si éste fuera excavado.
De nuevo damos las gracias a Pichuneke, quién nos ha facilitado toda esta información.

lanzadigital.com

*Fuente: Belén Rodríguez, lanzadigital.com

El hallazgo importante en esta investigación preliminar sobre la posibilidad de que Ad Turres esté en Las Virtudes es el pulvino (cilindro de unos dos metros de alto que se utilizaba para rematar monumentos funerarios asociados a una ciudad).

El descubrimiento es la identificación de la pieza que el grupo de investigadores en el que participa Víctor López-Menchero, data en el siglo I. “No tiene uso era un elemento ornamental. Lo que vamos a hacer es excavar para ver. Está clavado en el suelo en la ermita y lo probable es que la altura conservada sea mayor que la visible”.

De esa pieza que se ha identificado según López-Menchero “sin discusión” ya hablaba el erudito y párroco del pueblo don Antonio Pardo. Decía en su libro que “hay una especie de pila en Las Virtudes con una columna abajo que los que entienden dicen que es romana o visigoda”. Y el arqueólogo Luis Benitez de Lugo que hizo la Carta Arqueológica de Santa Cruz también refería que la pieza era “romana o visigoda”.
La actual investigación ha concluido que se trata de un coronamiento funerario que siempre aparece en una necrópolis asociado a una ciudad.
[...] Los pulvinos son raros en Castilla-La Mancha. Hasta ahora sólo habían aparecido en los restos de la ciudad romana y parque arqueológico de Segóbriga (Cuenca) y en otro hallazgo en la localidad albaceteña de Ontur. Este de Las Virtudes se quiere excavar para limpiar. Está negro y probablemente es de mármol.

La necrópolis tartésica de Conisturgis, Medellín

Volvemos de nuevo a Medellín, una localidad con un largo pasado, que hunde sus raíces en la época tartésica -si no más atrás-, época en la que era conocida como Conisturgis. De este pasado tartésico da buena prueba su necrópolis, a la que hoy dedicamos esta ficha. Estamos en la zona norte de influencia de esta antigua civilización del suroeste ibérico, cuyo centro de influencia principal se ha situado siempre en la cuenca baja del Guadalquivir, en el Golfo de Cádiz. Pero es mucho más lo que hay que contar sobre la antigua Conisturgis, más allá de su importante necrópolis, pues en este lugar se ha descubierto un alfabeto propio, de tipo fenicio, es decir, distinto al íbero del suroeste, en lengua tartésica, existió una escuela de escribas, importante cerámica y la mejor colección de marfil fenicio de la Península.
Según Martín Almagro Gorbea esta ciudad tartésica se fundó hacia el 675 a. C. por gentes procedentes de la ciudad de Carmona.

Necrópolis de Conisturgis - Cantiquity.ac.uk

*Fuente: Mercedes Barrado Timón, hoy.es

Se llamó Conisturgis y fue una de las principales ciudades de la civilización tartésica, esa forma de vida que casi siempre se ha tratado con ribetes legendarios y que ahora se hace realidad palpable en una ciudad extremeña: Medellín.
El trabajo de un grupo de arqueólogos a lo largo de casi treinta años en lo que de forma genérica se conocía como Necrópolis Orientalizante de Medellín, se ha concretado en una serie de conclusiones científicas según las cuales esta ciudad extremeña alcanzó, bajo el impulso de las gentes tartesias, un nivel de vida creciente y unas conquistas culturales admirables, convirtiéndose en capital de todo un estado.
Conisturgis tuvo un alfabeto propio, que alimentó la existencia de una escuela de escribas y reclamó su derecho al disfrute de algunas de las más bellas piezas artísticas del momento.
[...] Conisturgis, con su posición estratégica, articulaba un extenso territorio cuyo eje era la actual Ruta de la Plata, que se cruzaba con el camino que de Olisipo (Lisboa) iba a Toletum (Toledo) «y eso explica la enorme importancia de Medellín, que pierde cuando Augusto funda Emérita Augusta», explica el arqueólogo Almagro Gorbea.
Conisturgis ocupó una posición de relevancia en un entorno histórico en el que se relacionaba con los conios, al sur de Portugal y con los lusitanos y vetones, pueblos responsables finalmente de la desaparición de los tartésicos.
[...] Los estudios arqueológicos han permitido fechar las tumbas de aquel viejo Medellín y reconstruir los límites de la necrópolis cuya superficie total aún está pendiente de determinar. Martín Almagro piensa que debe quedar entre la mitad y un tercio por excavar del cementerio que debió inaugurarse en el 675 a.d.C.
[...]Martín Almagro casi se emociona cuando recuerda el descubrimiento de aquella pequeña isla del Guadiana en la que, en su día, se enterraron las gentes de Conisturgis. Los enterramientos estaban en dos niveles: en uno se realizaba la incineración en una ollas y en el inferior se guardaban las urnas con las cenizas. Los años de excavaciones hicieron aflorar joyas; también la mejor colección de marfil fenicio que hay en España; objetos de bronce y hierro, cerámicas y grafitos e inscripciones que certifican el origen tartésico de sus gentes.
Un pequeño garabato incluido en una pieza nada destacable prueba que las gentes que lo labraron escribían hacia la derecha, mientras que los fenicios lo hacían hacia la izquierda. «Es la prueba de que fue, muy probablemente, labrada por un tartesio», dice Almagro Gorbea.

Medellín - fotosmiguelroa.blogspot.com

La Estela cántabra de Barros, Barros-Los Corrales de Buelna

Hoy traemos a esta página la más importante de las estelas cántabras, la Estela de Barros. Esta estela discoidea, fechada en el siglo III a. C., fue hallada en Barros, población del valle de Buelna perteneciente al municipio de Los Corrales de Buelna. Con su 1,66 m. de diámetro y 0,40 m. de espesor se encuentra entre las de mayor tamaño y se cree pudo formar parte de la tumba de un guerrero. Está labrada en piedra arenisca y tras formar parte unos años del Museo Regional de Prehistoria y Arqueología de Cantabria, en Santander, ha vuelto a Barros, donde se halló. Es todo un símbolo de la actual Cantabria, formando parte de su escudo, y se cree que el tetrasquel, que se encuentra en su parte central, es una manifestación del culto solar, tan propio de estas fechas del solsticio para estos pueblos.

Foto: María Victoria Gómez Fernández

*Fuente: turismodecantabria.com

La estela de Barros contiene una decoración en bajorrelieve repetida en ambas caras. Se trata de un pequeño disco rodeado de cuatro cuartos crecientes. Alrededor se disponen tres círculos concéntricos y una banda exterior con triángulos o dientes de lobo. Esta iconografía es de tradición indígena, con abundantes paralelos entre diversos pueblos de cultura céltica, tanto de la Península, como de otras zonas de Europa. Los motivos representan elementos astrales relacionados con el culto al sol y a la luna. Las estelas gigantes han sido interpretadas como monumentos funerarios.

Un conjuro de queimada sanjuanera, Toledo

Buenas. Ayer, al igual que el año pasado, disfrutamos de esta celebración ancestral en Toledo, junto a las aguas del río de auríferas arenas, que decían los clásicos, en la Plaza del Diamantista, un rincón toledano muy especial, frente a la Ermita de la Virgen del Valle y el Cerro del Bú. La noche fue magnífica, con una luna llena fabulosa que tampoco se quería perder dicho evento. En el vídeo que compartimos apenas se aprecia la imagen por la oscuridad -no activé el modo nocturno-, aunque sí se oye, bastante bien, un conjuro de queimada muy sui generis que, no por ello, dejó de deslumbrar a los que ahí nos encontrábamos.



Mouchos, coruxas, sapos e bruxas. 
Demos, trasgos e diaños, espritos das nevoadas veigas. 
Corvos, pintigas e meigas, feitizos das menciñeiras. 
Podres cañotas furadas fogar dos vermes e alimañas. 
Lume das Santas Compañas, mal de ollo, negros meigallos, 
cheiro dos mortos, tronos e raios. 
Oubeo do can, pregón da morte; fuciño do sátiro e pé de coello. 
Pecadora lingua da mala muller casada con home vello. 
Averno de Satán e Belcebú, lume dos cadavres ardentes, 
corpos mutilados dos indecentes, peidos dos infernais cús, 
muxido da mar embravescida. 
Barriga inútil da muller solteira, 
falar dos gatos que andan á xaneira, 
guedella porca da cabra mal parida. 
Con este fol levantarei as chamas de este lume 
que asemella ao do inferno, 
fuxirán as bruxas a cabalo das súas escobas, 
índose bañar na praia das areas gordas. 
¡Oíde, oíde! os ruxidos que dan as que non poden deixar de queimarse na augardente, 
quedando así purificadas. 
E cando este brevaxe baixe polas nosas gorxas, 
quedaremos libres dos males da nosa ialma e de todo embruxamento. 
Forzas do ar, terra, mar e lume, a vos fago esta chamada: 
si é verdade que tendes máis poder que a humana xente, 
eiquí e agora, facede cos espritos dos amigos que están fora, 
participen con nós de esta queimada.

El Solsticio estival, San Juan y la verbena

Nos nos acercamos a ningún lugar en concreto de la Península Ibérica, pues nuestro humilde homenaje de hoy va dirigido a la generalidad de los lugares ibéricos que en estas fechas celebran el Solsticio de verano y la llegada de la estación estival. Cientos de pueblos y aldeas -además de ciudades, aunque en este caso de forma mucho más desnaturalizada-, bajo el tinte cristiano sanjuanista, realizan multitud de rituales y celebraciones de clara esencia ancestral que a través de generaciones y generaciones han llegado hasta nosotros. Hoy queríamos señalar sobre todo un detalle que pasa bastante desapercibido, sobre todo si lo comparamos con la importancia que el fuego -o incluso el agua- toma en estas fechas, y no es otro que el corte o recolección de ciertas hierbas que, según la creencia popular, poseen claras propiedades mágicas en estos días próximos al solsticio. Una de ellas, la verbena, ha dado nombre incluso a los festejos, no sólo de San Juan, celebrados en muchas localidades peninsulares. Ella ha sido la elegida como protagonista de nuestra entrada de hoy.
Feliz Solsticio y que este nuevo ciclo os sea propicio.

Verbena officinalis - vergeldelashadas.com

*Fuente: Alfred López

Verbena: Conocida como Hierba de los hechizos, Hierba sagrada (en francés) o Hierba de la Gracia (en inglés), ha sido tradicionalmente una planta muy empleada en la tradición mágica europea. Los antiguos celtas la consideraban uno de los arbustos sagrados y la tenían en gran estima, por sus supuestas virtudes como protectora contra el mal (salpicaban la casa con una infusión hecha de hojas de verbena) y para atraer prosperidad económica y ayudar al crecimiento de las cosechas (enterrando una hoja de verbena en el terreno de la casa). Tradicionalmente, debía recogerse en verano, en un momento en que no puedan verse en el cielo el sol, ni la luna, y preferentemente la noche de San Juan. Se asocia al elemento Tierra y a las deidades femeninas.

Altar rupestre de Praillo de los Mijares, Hoyocasero

Ya han sido varios los altares vettones a los que les hemos dedicado una humilde ficha en esta web. Hoy queremos dar cuenta de uno más: el altar rupestre de Praillo de los Mijares, en el municipio de Hoyocasero, perteneciente a la comarca de Valle del Alberche, pueblo en el que también existen unos enterramientos vettones en la Ermita del Cristo, según se dice en la Wikipedia. El altar de hoy es más tosco y menos llamativo que el del cercano Castro de Ulaca, en Villaviciosa, pedanía de Solosancho, pero no por ello debe dejar de ser mencionado. Hasta ahora no ha sido localizado ningún poblamiento  por los alrededores que pudiera estar asociado al mismo. La arqueología, afortunadamente, no deja de deparar sorpresas, así que esperemos se produzca algún hallazgo en el futuro que ayude a entender, en mayor medida, este santuario prerromano ubicado en las estribaciones septentrionales de la Sierra de Gredos.
Todavía, el que esto escribe, no lo ha visitado, pero parece un lugar muy sugerente, como en una especie de claro en mitad de lo que parece un robledal.

hoyocasero.org

*Fuente: hoyocasero.org

El altar se encuentra sobre una roca aislada de cualquier otro contexto rocoso, en una zona dedicada a pasto. La roca constituyó en su momento un afloramiento granítico del que se ha ido desgajando por efecto de la erosión una parte, constituyendo una peña caballera unida por la base con el afloramiento original.
Esa peña original ha sido modificada por la zona norte y oeste, recortándola en la base y en el csuerpo, "supuestamente para adaptarla mejor al cometido que se pretendía", ha explicado el arqueólogo. El altar rupestre cuenta con dos elementos característicos en este tipo de estructuras: unas escaleras de acceso con seis peldaños divididos en dos grupos de tres y una cazoleta circular de unos cuarenta centímetros de diámetro, de poca profundidad, en la base aplanada que constituye su cima.

hoyocasero.org