jueves, 28 de febrero de 2013

Dianium: la ciudad de Diana, Dénia

Ya visitamos la capital de la comarca de la Marina Alta para acercarnos a El Montgó y a la Cova del Migdia; hoy repetimos visita para hablar de la opinión más extendida en la actualidad sobre el origen del propio topónimo de Dénia que lo emparenta con la diosa Diana. Se hablaba, por los autores clásicos, incluso de la existencia de una estatua gigantesca dedicada a la propia diosa, tal y como se cita en la fuente que hoy aportamos a la entrada.

denia.net

*Fuente: tarraconensis.com

Estrabón nos relata que Dénia fue inicialmente una colonia helena llamada Hemeroskopeion, pero fueron los romanos los que le dieron el nombre de Dianium, en honor a la diosa Diana. Los textos antiguos hablan de una enorme estatua de la Diosa Diana que se podía observar desde kilómetros mar a dentro, aunque no se han encontrado restos que lo confirmen.
Se sabe que desde el neolítico esta zona ha estado siempre habitada por el hombre.

Representación de la diosa Diana. Enciclopedia Latina

miércoles, 27 de febrero de 2013

El periplo del Menhir-Estela del Monte Soalar, Baztán

Hoy queremos hablar una estela de guerrero del valle de Baztán, una zona muy abundante en megalitos, la conocida como Menhir-Estela del Monte de Soalar. Desde que esta estela, de más de cuatro metros de longitud, comenzó a ser estudiada en 1974 fue sufriendo distintos avatares, desde casi acabar siendo el dintel de un caserío que se estaba construyendo, a usarse como soporte de una canasta de baloncesto. En la actualidad se encuentra en el Museo Jorge Oteiza, en Elizondo. Pertenece a la Edad del Bronce, como casi todas las pertenecientes a este tipo de estelas con representaciones esquemáticas de guerreros.
A continuación os ponemos la narración existente en celtiberia.net sobre su reciente periplo.

celtiberia.net


*Fuente: cromlech, celtiberia.net

Viaje insólito  de una piedra por el Baztán

1/. El menhir está tumbado en el monte Soalar (Baztán) cuando es localizado por el padre Ondarra en el año 1974. Mide 4,35 m de longitud , pesa 3.500 kg.,  está entero y acaba  en punta. Publica  estos datos en Príncipe de Viana, en  1976.

2/. En otoño de 1992 desaparece del lugar y es encontrada esn la primavera de 1993 por Ondarra a unos 15 km. de allí, en la zona de Ezkaldo (Gartzain).Estaba  tirada al lado de una pista. Parece ser que el dueño del terreno va a hacer un  prado (luberri)  en aquel lugar y se la ha traído aquí  para ponerla de dintel en un caserío que  está construyendo.
Se le comenta al señor que debe devolver la piedra a su emplazamiento original. Así pasan unos cuantos años, hasta que en  el verano de 2003 desaparece otra vez.

3/. En otoño de 2003, los del grupo Hilharriak recibimos el aviso de que el menhir ha  sido visto en una casa rural de Gartzain. Está en pie y… ¡con una canasta de baloncesto!
A los pocos días  vamos los del grupo y la fotografiamos. Algunos del grupo aprecian un grabado como de un hacha y un círculo (¿posible sol?).
Luis Millán contacta con los arqueólogos de la Universidad de Alcalá de Henares, Primitiva Bueno y Rodrigo de Balbín, que llevan desde el año 1985 estudiando por toda España los grabados en menhires, estelas y dólmenes.
En enero de 2004 los dos expertos visitan la piedra y comentan que es una estela de un guerrero.
El Ayuntamiento de Baztán le informa al dueño de la casa rural que debe quitar la canasta y dejar la piedra en el suelo.

4/. En abril de 2004 trasladan el menhir al jardín del Museo Jorge Oteiza de Elizondo, que es donde sigue hoy en día.


En el Museo Jorge Oteiza, celtiberia.net
celtiberia.net

martes, 26 de febrero de 2013

Fuente del Reguero, San Juan de la Cuesta - Robleda-Cervantes

Hace escasos días visitamos el municipio de Robleda-Cervantes, en la comarca de Sanabria, para hablar del ara de Epona que se encuentra en el muro de la iglesia de Paramio. Hoy volvemos para dejar constancia por aquí de una mención curiosa que hemos encontrado sobre San Juan de la Cuesta, otra pedanía de este municipio. Se dice que en una de las fuentes del pueblo, conocida como Fuente del Reguero, "uno de sus pilones pudo ser una tumba celtibérica de granito", en palabras de la Wikipedia. Como ocurre con tantas otras entradas de este blog, pedimos la colaboración de cualquier persona que pudiera aportar información al respecto, pues además de la propia referencia de la enciclopedia interactiva más conocida de la red, hay pocas más y las pocas que hay no hacen otra cosa que repetir esta descripción tan vaga. Sobre todo el término "celtibérica" puede traer a confusión con los propios celtíberos, no oriundos de estos territorios sino de otros bastante lejanos, aunque parte de los estudiosos diferencian entre el término celtíbero y celtibérico, entendiendo por celtíberos a una serie de pueblos encuadrados más o menos en el valle medio del Ebro y zonas peninsulares más o menos amplias de alrededor, y por celtibéricos a los pueblos celtas, en general, de la Península Ibérica. Si aceptamos esta diferenciación el término no sería incorrecto, pero sí poco preciso, pues nos encontramos en un territorio a caballo entre lo que fue la zona de ocupación de astures y galaicos -tengo dudas sobre si la comarca de Sanabria fue tierra de galaicos o de astures-, con lo que como tal sería más fiable si hubiera recibido una u otra calificación.

pueblos-espana.org

En relación a tumbas prerromanas en territorio de influencia celta no es lo más común que sean tumbas construidas de piedra o tumulares, sino el depósito de las cenizas en un hoyo, con o sin urna funeraria, y en algunos casos acompañadas de una estela. Planteada esta duda, quede aquí, como se ha dicho, constancia de esta Fuente y de la creencia existente sobre el origen de este pilón, además de abierto un posible debate para toda persona que quiera opinar.

lunes, 25 de febrero de 2013

Petroglifos de Auga da Laxe, Vincios-Gondomar

Gracias a la web Lugares Mágicos de Galicia, que usamos como fuente para esta entrada, hemos conocido la existencia de estos interesantes petroglifos conocidos como Auga da Laxa, en Vincios, parroquia del concello de Gondomar, en la comarca de Vigo. La web, que es una recopilación a cargo de su autor -Carlos G. Fernández- de los enclaves recogidos en su libro 50 lugares mágicos de Galicia, menciona una curiosa hipótesis que relaciona esta roca con un lugar iniciación para guerrerros de la Edad del Bronce, periodo en el que se encuentran encuadrados estos petroglifos. La roca es conocida también como Pedra das Procesións, pues sugiere la representación de guerreros desfilando en una especie de procesión, como bien indica este autor.

lugaresmagicosdegalicia.blogspot.com

*Fuente: lugaresmagicosdegalicia.blogspot.com

Están grabadas sobre una piedra inclinada y posee un total de 26 grabados, entre los que se encuentran una decena de puñales, una espada de gran tamaño, seis alabardas y ocho escutiformes. Este ‘armamento’ prehistórico habría sido representado a principios de la Edad de Bronce, aunque algunos autores sugieren que la espada grande podría ser de finales de este mismo periodo.
La roca en cuestión es conocida también como Pedra das Procesións. Y lo cierto es que este conjunto de armas sugieren una representación de guerreros desfilando, como en procesión, por lo que seguramente de ahí viene el nombre. Es más, las figuras de la derecha están representadas como en dos círculos concéntricos, lo que sugeriría una danza. Es decir, que esta piedra podría haber sido un lugar de iniciación o incorporación de nuevos guerreros a este ‘oficio’. La presencia de pequeñas piletas que guardan el agua de lluvia, podría ser un elemento que intervendría también en el ritual.
En uno de los estudios que ha realizado J.M. Vázquez Varela, del departamento de Historia I de la Universidad de Santiago, destaca que en esta roca “se expresa la ideología de la guerra, legitimadora de algún tipo de poder y de la comunidad de guerreros, que en ella celebra rituales de agregación, posiblemente con mayor valor religioso que secular”.
“En los grabados se percibe la existencia de poderes vinculados con la religión, el mundo del varón, el de los guerreros y de la comunidad”, destaca Vázquez Varela.

Las Anjanas y la leyenda del origen de la Cascada del Asón, Asón-Soba

Vamos tras la búsqueda de antiguas creencias y leyendas que, en su forma actual, han llegado hasta nosotros desde tiempos muy pretéritos. Hoy hacen aparición las anjanas de la mitología cántabra, que no son otra cosa que las xanas asturianas, las lamias o las mouras gallegas, Mari y Mairu de la mitología vasca o las encantadas de la mitología castellana. Han llegado a nosotras y nosotros como fruto de un sincretismo entre creencias cristianas medievales y precristianas, principalmente de estas últimas, pues tienen una clara génesis pagana. Se las ha llamado también Ninfas de La Montaña, nombre con el que se conoce también a Cantabria, pues se las suele representar con aspecto de bellas mujeres, como las dos hermanas anjanas protagonistas del nacimiento del Río Asón. Enfrente del cantil de la Cascada donde nace el Asón existe una cueva donde se dice que vivieron dos hermanas, una con los cabellos de oro y la otra de plata. La de los cabellos de plata tenía un carácter tan alegre que no paraba de reír, risas que servían de comentarios, no siempre amables, entre los lugareños de las cercanas cabañas, "mientras en las sombras suena el aullido temeroso del lobo y la ventisca silba en los collados", lo que llevó a la hermana de los cabellos de oro a aconsejar inútilmente a su hermana para que dejara sus risas y carcajadas y mitigara, por tanto, su buen humor. Pero dejemos que el autor que hoy traemos -Sáinz de Santomil-, que ha recogido por escrito la leyenda, nos narre el desenlace.








flyperdigital.blogspot.com



*Fuente: Leyendas del Valle de Soba, Sáinz de Santomil


[...] Cansada la hermana de la cabellera de oro de tal sembradero de inquietudes, aunque siempre inocentes, tras mucho meditar decidió llevar la tranquilidad a los apacibles habitantes de la cañada. Y una noche, mientras dormía su alegre hermana, mediante signos y palabras cabalísticas, la trasladó invisible hacia la naciente del río y allí la sumergió confundida con la roca. Pero como era de noche sin luna, no observó que la larga cabellera argentada quedaba flotando al aire.

Así fue que antes se deslizaba el agua desde la altura plácidamente por la pared del cantil. Y desde aquella noche es la cabellera de plata de la anjana la que llega hasta el fondo, vehículo de las gotas invisibles... Porque no hay que dudar que es de plata pura; pero acontece que para quien va a llenar de ella odres y marmitas, presto se le trueca en agua fresca y transparente. Y ante esta última humorada suena el rumor de la cascada mágica, que no es otra cosa que la anjana, que siempre ríe y ríe.

¡Ya nadie va a por plata a la cascada! ¡ Tesoros encantados, flores de ilusión!

¡ Y ahora estamos en plena tragedia!… Cuando la anjana de áureo cabello pretendió salvar a su hermana de la prisión, acaeció que había olvidado completamente el ritual preciso para ello… Y muy triste, muy triste, marchó por Hornedo hacia Bernavinto, bajo cuyo lago es cierto que existe un palacio maravilloso, donde se guarda monumental biblioteca de libros perdidos o aun no conocidos. Y entre sus sabias páginas va por siglos y siglos la pobre anjana buscando el arcano que torne a su hermana al eterno despertar. Mientras tanto, la cabellera de plata sigue y seguirá con su risa musical, que semeja canción, flotando en la brisa aromada y luciendo con el sol las joyas de sus irisadas policromías.

cantabriaenbici.com

jueves, 21 de febrero de 2013

Inscripción de Epona en la iglesia de Paramio, Paramio - Robleda-Cervantes

En la pedanía de Paramio, perteneciente al municipio de Robleda-Cervantes de la Comarca de Sanabria, tanto en la wikipedia, como en el breve texto que hoy aportamos como fuente, hemos encontrado un nuevo testimonio de la diosa Epona, que ya fue protagonista hace tres días en este blog por la Estela de Sagunto. En concreto hablamos de un ara incrustado de forma horizontal en el muro de la iglesia de Paramio, justo a la derecha de la puerta de entrada. La primera foto, que hemos encontrado en la web photoxibeliuss.blogspot.com, la hemos girado de forma vertical, para que se pueda apreciar más claramente la inscripción.

photoxibeliuss.blogspot.com


*Fuente: xarien.wordpress.com

...en Zamora, en la Iglesia de Paramio, puede leerse una inscripción que dice…” DVERIA EPPONE RITIS” (se cree que data del siglo II, y se referiría a los donativos que debía hacer la gente para honrarla).

Ubicación del ara junto a la puerta de la Iglesia - photoxibeliuss.blogspot.com

Aquae Querquennae y el culto a las Ninfas, Baños de Bande

Volvemos a un lugar termal sacralizado. En concreto, nos acercamos a la población de Baños de Bande, en la Comarca de La Baixa Limia. A escasos metros del yacimiento romano de lo que fue la ciudad de Aquae Querquennae -situada en la calzada perteneciente al Itinerario XVIII de Antonino que unía Bracara con Asturica, junto al río Limia, se encuentra un conjunto de bañeras que forman el espacio termal todavía en uso. En sus cercanías apareció un ara consagrado a las Ninfas, lo que da fe de la sacralización de este lugar, y que se encuentra actualmente en el Museo Arqueológico Provincial de Orense.


Nymfis | Boeli|us Ruf|us pro | salute | sua v(otum) s(olvit)
http://fradive.webs.ull.es


*Fuente: Excavaciones en Baños de Bande, A. Rodríguez Colmenero

La denominación Aquae implica en el mundo romano una agrupación urbana cuyo rasgo definitorio es el termalismo y su aprovechamiento humano. Equivale en significado a los actuales topónimos encabezados por Baños de, Caldas de, o Alhama de (en los territorios que sufrieron la influencia árabe). Baños de Bande - Aquae Querquennae aúna por lo tanto el topónimo termal antiguo y moderno.


Etel Bande - panoramio.com

 
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