El Dolmen Cueva del Monje, La Roca de la Sierra

Volvemos a Extremadura, una rica zona en megalitos, para hablar de un dolmen no lejano al de Lácara. Éste, en La Roca de la Sierra, se conoce como Dolmen Cueva del Monje y ha podido llegar, en parte, a nuestros días a pesar de haber sido sometido a distintos ataques, uno de ellos por la creencia, en su momento, de que escondía un tesoro. Su propio nombre es fruto también de la creencia popular que decía fue morada de un ermitaño.

foro-ciudad.com

*Fuente: Emilio José Pérez, dolmentierraviva.blogspot.com

Se trata de un dólmen con corredor incipiente. La galería es apreciable en una longitud de tres metros. Las piedras que la forman tienen una altura de dos metros. El nombre que recibe esta cueva, viene según la tradición que vivió allí un monje ermitaño. Los viejos del pueblo dicen que existe una galería subterránea entre la cueva y el convento de Loriana, que aprovecharían los monjes para escapar por alguna causa. La cueva del Monje también llamada cueva de la moneda, por creerse que allí hubo enterrado un tesoro. Esta fue la causa de su destrucción.

El Casco de Leiro, Leiro-Rianxo

Esta pieza fue descubierta de manera casual en la playa de Corruncho dos Porcos, en la parroquia de Leiro. Se encontraba en el interior de una vasija de barro, aunque fuera de todo contexto arqueológico, lo que ha dificultado su interpretación. A pesar de ello, dada su fragilidad, se ha desechado la posibilidad de que fuera un casco destinado a la guerra, considerándose que cumpliría, más bien, una función ritual. Está realizado en oro y se ha datado en el Bronce Final.

zamoraprotohistorica.blogspot.com

Está decorado, a través de la técnica del repujado, con distintos elementos geométricos, donde destacan una series de círculos concéntricos, estando coronado con una especie de punta, lo que hace desechar, también, la posibilidad de que fuera un cuenco. 
Al igual que ocurre con los propios círculos concéntricos de los petroglifos gallegos, estos mismos círculos han sido interpretados como símbolos solares.

Playa de Corruncho dos Porcos, pasadoreciclado.blogspot.com

Exvoto de bronce de la diosa Ataecina, Aliseda

Aprovechando la circunstancia del hallazgo, en su momento, de un exvoto de bronce que representa a una cabra, queremos traer un fragmento de un interesante y bien elaborado artículo, publicado en celtiberia.net hace casi 10 años, donde se citan distintos e interesantes aspectos de Ataecina, una diosa celta de la que se han hallado distintos testimonios en la Península Ibérica, siendo Extremadura la región de mayor concentración de los mismos. El exvoto en cuestión se encontró en Aliseda, en la Sierra del Aljibe, sierra y localidad donde se halló también el famoso Tesoro de Aliseda. La cabra era el animal que se simbolizaba a esta antigua divinidad, por lo que era común su representación como exvoto, habiendo distintos ejemplos de ello. Ataecina era la diosa de los ciclos anuales de la vida y de la muerte, incidiendo el propio significado del teónimo, según opinión muy extendida, en dicha dirección, pues se cree significa la "renacida" o "nacida de nuevo".

Wikipedia

*Fuente: IVLIANVS, celtiberia.net - 01/08/2002

Gracias a la coexistencia armónica que se dio tras la romanización de la Península entre cultura latina y religiosidad indígena hoy se conocen un gran número de aras votivas dedicadas por indígenas a la diosa celtohispana ATAECINA con inscripciones en lengua latina fechadas entre los siglos I y III d.C. La mayoría han sido descubiertas en Extremadura, pero existen otras en Toledo, Cuenca, Portugal... e incluso Cerdeña, dedicada por algún militar hispano-romano de una cohorte lusitana acuartelada en esa isla. En las inscripciones aparece mencionada de varias formas, ADECINA, ATTEGINA, ADAECINA, ADEGINA...pero la más frecuente es ATAECINA. ATAECINA significa en celta “NACIDA DE NUEVO” o “RE-NACIDA”. Es una diosa con las mismas o parecidas funciones que la PERSÉFONE griega o la PROSERPINA latina, y de hecho en varias inscripciones aparece sincretizada con esta como ATAECINA-PROSERPINA como en la aparecida junto al pantano romano de Mérida a cuya diosa estaría seguramente consagrado por la clara vinculación que tienen este tipo de divinidades con el agua. [...] El animal simbólico de ATAECINA es la CABRA y su árbol el CIPRÉS (de marcado carácter funerario, no en vano la tradición de plantar cipreses en las necrópolis es de tradición mediterránea pre-cristiana, sobre todo latina). Por las inscripciones dedicadas a ella se sabe que es la diosa protectora de TUROBRIGA o TURIBRIGA aunque los especialistas no se ponen de acuerdo en dónde situar esta (se duda entre Huelva y Extremadura) o si era una ciudad o una aldea o vicus relacionada con un bosque sagrado ( NEMETON).

Sierra del Aljibe - Víctor Madera Blázquez

La Cueva del Sol, Tarifa

En el Parque Natural del Estrecho existen distintas manifestaciones rupestres de las que iremos trayendo información a esta web, siendo la Cueva del Sol, en el municipio de Tarifa, nuestra protagonista de hoy. Destaca la representación de un sol, que da nombre a la cueva, además de una serie de ídolos oculados -siendo de las pocas cuevas con representaciones de este tipo- y una figura que ha sido interpretada como la posible representación de un cometa. Estas representaciones están fechadas en el Calcolítico y la Edad del Bronce.

mundocultural.net

*Fuente: cadizpedia.wikanda.es

La Cueva del Sol (Tarifa) pertenece al conjunto del Arte Sureño que se encuentra en el sur de Andalucía (España). Este abrigo está situado en un paisaje de excepcional belleza, dentro del Parque Natural del Estrecho. Se caracteriza por la gran cantidad de pinturas rupestres. Entre éstas se encuentra un motivo en forma de sol, representaciones de la figura humana (antropomorfos) e ídolos “oculados”. Gran interés ha despertado una figura que se ha interpretado como posible representación de un cometa. La mayoría de estas figuras datan del Calcolítico y de la Edad del Bronce.

Posible representación de un cometa, mundocultural.net

Pinturas rupestres de la Cueva de Altamira, Santillana del Mar

Después de más de tres años de existencia de este blog, todavía no habíamos traído a este rincón ninguna mención sobre las pinturas rupestres prehistóricas más importantes de la Península Ibérica hasta ahora descubiertas. Son tan conocidas y es tanto lo que se ha escrito y hablado de ellas que no veía necesario traerlas a esta humilde página para hacer una breve ficha sobre las mismas. Pero hace escasos días se han publicado los últimos estudios de datación sobre algunas de las mismas y han arrojado un dato muy importante, pues han retrasado la datación de algunas pinturas de la Gran sala -signos claviformes- en más de 10.000 años, llevando esas creaciones hasta el periodo Auriñacience, en concreto, se ha estimado que tienen 35.600 años. Gracias a el escritor Andy García, que me mandó la noticia la semana pasada, hemos conocido esta nueva datación que abre la eterna incógnita de saber si fueron creadas por neandertales o por cromañones, si es que fueron estás especies de homínidos -quién sabe-, pero no quiero meterme donde no me llaman, que hablen los que saben de esto.

laaventuradelahistoria.es

*Fuente: Javier Alcolea

El análisis cronológico de las concreciones de calcita -estalactitas- presentes, o bien encima o bien debajo, según los casos de las pinturas, por medio de isótopos de uranio, ha permitido establecer una cronología relativa muy fiable sobre la fecha mínima de antigüedad. [...].. la primera conclusión que se puede extraer de esta nueva datación cronológica es que, como pensabábamos, las figuras  pintadas en las cuevas lo fueron en periodos distintos, aunque no sabíamos que estas diferencias fueran tan grandes. 
[...] Estos datos no son en absoluto concluyentes, ni prueban que los neandhertales pudieran haber realizado las pintutras más antiguas, pero sin duda  abren la posibilidad que antes era más remota. Si la actividad gráfica en la cueva de El Castillo comenzó hace 40.00 años, encaja con el periodo en que el Hombre de Neandhertal habitó la zona -a pesar de que el autor afirma que el caso también encaja con la cronología del Homo Sapiens-.

La hoguera de San Juan, Toledo

Estuvimos hablando el jueves, visitando las Penas da Rodas, del solsticio de verano en el hemisferio norte y las celebraciones ancestrales en torno a este cambio de estación. Hoy volvemos a tratar este acontecimiento acercándonos a Toledo para comprobar un ejemplo más del gran arraigo de esta festividad, pues, sin constituir ningún festejo oficial de esta antigua ciudad, sus vecinos celebraban la llegada del verano con una hoguera en la Plaza del Diamantista, uno de los más bellos rincones toledanos junto a la orilla del río Tajo, frente al Cerro del Bu y la Ermita de la Virgen del Valle.

*Fuente: Javier Hermoso de Mendoza, estella.com.es

En la noche mágica de San Juan, en la cual la naturaleza celebra su particular fiesta, según tradición popular se abren las puertas del "otro lado del espejo": la naturaleza permite el acceso a grutas, castillos y palacios encantados; quedan libres las princesas y doncellas que se hallan cautivas por un ensalmo, maleficio o maldición; se oye el bramido de los dragones y otros seres fantásticos que habitan las profundidades de la tierra; pasean bajo la luna ninfas, hadas, gnomos, duendes, deidades y otros seres misteriosos; las plantas venenosas pierden su dañina propiedad y las plantas salutíferas multiplican sus virtudes; los tesoros afloran a la superficie de la tierra... Es entonces cuando andan los "siete caballos del diablo" que comen el trébol de cuatro hojas.

El dolmen de Belkoain, Andoain

En la Sierra de Andatza, en Andoain, municipio de la comarca de Donostialdea, se encuentra el monte Belkoain, donde hallamos un dolmen del mismo nombre. Éste se encuentra bastante deformado y no ha sido objeto aún de excavación arqueológica. Forma parte de la conocida como Estación Megalítica de Andatza, siendo su monumento más meridional. Nos encontramos en una zona cercana al Pirineo, con muchas manifestaciones megalíticas, con lo que, si el devenir nos lo permite, los iremos citando por aquí en lo sucesivo.

euskadi.net

*Fuente: Jesús Manuel Pérez Centeno.

El monumento más antiguo es el dolmen de Belkoain, una construcción funeraria de inhumación que puede datar del Neolítico-Bronce (IV-II milenio a.C.) y que está conformada por una cámara
fabricada con piedras para acoger la inhumación, ya sea individual o acumulativa, y un túmulo de piedras y tierra que cubre el monumento con unas medidas totales de 11 m. de diámetro y alrededor de un metro de altura.