Interpretación chamánica pinturas de Altamira, Santillana del Mar

Es la tercera vez que dedicamos ficha a las pinturas rupestres prehistóricas más importantes de la Península Ibérica. En la última ocasión lo hicimos para hablar de la hipótesis astronómica que entiende que estas pinturas podrían ser una representación de la bóveda celeste; hoy traemos la interpretación chamánica o más bien habría que decir la que identifica a esta cueva -en concreto a la Sala de Polícromos de la misma- con un lugar de poder, algo extrapolable a muchas otras cuevas con manifestaciones prehistóricas en forma de pinturas o grabados.
Traemos las palabras del historiador y escritor Mariano Fernández Urresti, quien se adhiere a esta última interpretación de las pinturas de Altamira.

Sala de Polícromos de la cueva de Altamira - Foto: museodealtamira.mcu.es

*Fuente: intervención radiofónica de Mariano Fernández Urresti en el programa El Secreto de la Caverna, 13/04/2016

Cuando visitas la Cueva de Altamira te sientes en un lugar que tiene una energía poderosísima. Las pinturas, probablemente, no se realizaron en ese escenario, en esa zona, teniendo en cuenta que la cueva tiene 270 metros, por pura casualidad; no es baladí la elección del lugar, de manera que ahí pasa algo, lo mismo que sucede en Puente Viesgo, en la Cueva del Castillo, que es otro de los lugares emblemáticos del arte paleolítico del norte de España, lugar que está a unos 12 kilómetros de Santillana del Mar en línea recta, siendo igualmente un sitio extraordinario. Son lugares elegidos por algo, por una razón, con lo que el chamán que pintaba en ese lugar en concreto, no lo hizo por pura casualidad, desechó otras zonas para centrarse, precisamente, en este lugar que era tremendamente incómodo de trabajar, especialmente en esa zona norte -de la cueva-, donde se vio obligado a trabajar tumbado en el suelo sin tener prácticamente perspectiva para poder realizar las pinturas. [...] Según algunos prehistoriadores es muy probable que el chamán que realizó las pinturas de Altamira estuviera trabajando en un estado alterado de conciencia, viendo las imágenes que él conocía, que le resultaban familiares, pero en un estado que no era el natural, de tal manera que no hay humanos, no hay Naturaleza alrededor de los animales y es más probable que respondiera a un tipo de ceremonial o trabajo que realizaba el chamán en favor de la comunidad, para permitir el acceso de ésta al mundo de los espíritus. Pareciera que ellos intuyeran que en una zona de la cueva, la membrana que separa los mundos ordinarios y extraordinarios fuera más sutil, más débil, y por ahí pudiera penetrar el hombre hacia el mundo de los espíritus y los espíritus -el mundo de los tótems-, en este caso los bisontes, en el de los humanos. Me inclino más por esta interpretación del arte rupestre del punto de vista chamánico, que por el astrológico.

El olmo "milenario" de Millena, Millena

En la sierra alicantina, en la comarca de Condado de Cocentaina, se encuentra la población de Millena. El nombre de la comarca en la que se encuentra nos recuerda a la población heredera de aquel antiguo poblamiento del I Milenio a. C. que dio nombre a la etnia íbera que habitaba al sur del río Júcar, la de los contestanos. Gracias a Placentino, un amigo de blog, hemos conocido la existencia de un árbol emblemático más de los muchos existentes, aunque, por desgracia, cada vez hay menos y más si se tratan de olmos, tan atacados por la grafiosis. Es conocido como el olmo "milenario" de Millena, aunque se estima que puede tener unos 300 años de vida. Se encuentra en la plaza de la iglesia, tiene unos 2 metros de diámetro, además de un alto valor sentimental para la pequeña comunidad humana que habita junto a él. Vaya desde aquí nuestro homenaje al ser vivo más anciano de este pueblo.

Foto: lacantimploraverde.es

 

Petroglifo de A Pedra da Grada, Arcos da Condesa-Caldas de Reis

Recientemente ha sido presentado a la opinión pública un petroglifo gallego, que guarda bastantes similitudes con el famoso asturiano de Peña Tú de Llanes. Se trata del pegroglifo de A Pedra da Grada, en las cercanías de la parroquia de Arcos da Condesa, junto al monte de San Martiño, en el concello de Caldas de Reis, no lejos de la ría de Muros y Noya, perteneciente a las Rías Baixas.

Foto: Asociación Cutural Colectivo A Rula

 El petroglifo mide 1,75 metros de alto por 1,02 de ancho; al igual que el de Peña Tú se encuentra segmentado en ocho franjas horizontales y con una especie de remate absidal en la parte superior. Es el tercero de este tipo documentado en Galicia, tras los de Outeiro do Corno en Teo y Basoñas en Porto do Son, datándose con una antigüedad de unos 3.800 años.
Como ocurre con la gran mayoría de los petroglifos existentes, resulta muy complicado saber que función y significado podrían haber tenido este tipo de petroglifos, pero sí parece, por su gran similitud, como ocurre con otras tantas tipologías, que expresaban posiblemente un lenguaje común que conocían las distintas comunidades que crearon este tipo de petroglifos.

La "pantera dionisíaca" de Los Torrejones, Yecla

Nos acercamos a un yacimiento arqueológico romano del que se está hablando bastante, pues está deparando alguna que otra sorpresa, como un busto de mármol del emperador Adriano, lo cual ha hecho especular con la posibilidad de que sus moradores tuvieran conexión con un alto dignatario como éste. Hablamos de la villa romana de Los Torrejones, en Yecla, población y municipio de la conocida como Comarca del Altiplano murciano. Pero no son estas posibles relaciones con emperadores lo que nos ha hecho realizar esta ficha, sino el hallazgo de una cabeza de felino que se ha identificado con la representación de la pantera dionisíaca. La pantera, junto a sátiros, centauros, silenos y un leopardo sobre el que muchas veces aparece montado el dios heleno -el Baco romano-, es una de las representaciones habituales asociadas a este dios, ahí está, por ejemplo, el Dioniso Ludovisi. A veces las panteras aparecen tirando de un carro sobre el que va subido el dios, por excelencia, de los ritos mistéricos.

Foto: elperiodicodeyecla.com

*Fuente: elperiodicodeyecla.com, 29/03/2016

Sin duda, los últimos hallazgos del yacimiento de Los Torrejones, una cabeza de un felino identificada con la representación de la pantera dionisíaca y una placa conmemorativa epigráfica (arriba) pueden ser claves para enfocar la investigación hacia una nueva interpretación sobre el magistrado o administrador de este enclave arqueológico, justificaría la presencia del busto del emperador Adriano en Los Torrejones, esculpido con mármol procedente de la cantera imperial italiana de Carrara, y abre la posibilidad de considerar el lugar como una “civitas”, una “urbs”, una ciudad, como elemento vertebrador de este territorio.
Tanto la procedencia excepcional del mármol utilizado para la talla de varias piezas halladas en Los Torrejones, así como el excelente estado de conservación y la transcripción de las letras cuadradas capitales del fragmento lapidario, realizada por la máxima autoridad en Epigrafía latina, José Manuel Abascal Palazón, corroboran esa línea interpretativa para el yacimiento de Los Torrejones.

 

Peña sacra de El Altu Lafiña, Tierras de Granadilla

Seguimos tras las andanzas de uno de los mayores conocedores de la cultura hurdana, de la zona norteña cacereña, en lo que se refiere a la parte del habla asturleonesa (que como tantas otras lenguas y dialectos se encuentra muy amenazada en la actualidad, si es que no se pueden dar ya por muertas en el habla cotidiana) y de la cultura rural en general. Este señor no es otro que Félix Barroso Gutiérrez, un tipo generoso y afable, además de desbordante de conocimiento. Hoy nos descubre otro posible altar rupestre en el conocido como El Altu Lafiña, o lo que es lo mismo en castellano, El Alto de la Viña, en su comarca de origen: Tierras de Granadilla. Como siempre, en sus primeras tomas de contacto, no gusta de dar la ubicación exacta, ni el municipio, para preservar, ante su total desprotección de furtivos, dichos enclaves.
Dejemos que el propio Félix nos cuente sobre la Peña sacra de El Altu Lafiña.

Foto: Félix Barroso Gutiérrez

*Fuente: Félix Barroso Gutiérrez

Hacia el rincón suroeste del mencionado prado, se levanta un peñasco exento, que adopta una forma de gigantesco vaso pétreo. Su cara este presenta mayor altitud (2,30 metros), y la oeste algo menos (1,87 metros). Su perímetro medido por lo más ancho de su rocoso cuerpo alcanza los 9 metros. Puestos frente al cancho, mirando hacia el norte, veremos que, en su mitad izquierda, en lo alto, se conforman dos recipientes en forma de olla de generosa boca. El recipiente superior es muy difícil observarlo, dada su altura, pero el inferior se puede apreciar perfectamente desde el suelo. Éste presenta una anchura de 46 centímetros; 33 centímetros de alto y 46 de profundidad. Este recipiente vierte hacia el exterior mediante una suave resbaladera, bajo la cual crecen con profusión los musgos, las doradillas ("Asplenium Ceterach") y los ombligos de Venus ("Umbilicus rupestris"), que por estos pueblos se les conoce como "repollínuh". Ambos compartimentos están comunicados por un "buracu" (agujero) completamente circular, de 7 centímetros de diámetro. Descartamos por completo cualquier proceso de arenización o desgaste abrasivo de la roca por motivos atmosféricos generales a la hora de conformarse este perfecto agujero. Preguntamos a los lugareños, entre ellos a paisanos que entendían algo del oficio de canteros y nos dijeron rotundamente que ese orificio era propio de la mano del hombre, y muchos añadieron que "era del tiempu de loh móruh", lo que es un dato muy a tener en cuenta a la hora de encauzar y aprovechar lo legendario para confirmar hipótesis histórico-arqueológicas.
Para obtener las medidas del compartimento superior, hubo que hacer verdaderos equilibrios, arrimando una pila de piedras junto a la pared rocosa. Subidos a tan endeble y pétreo taburete, tuvimos que apañárnoslas para obtener, como los dioses nos dieron a entender, algunas fotos y contabilizar sus medidas aproximadas: 48 centímetros de ancho, 60 de alto y 31 de profundidad. Y todo ello bajo un agua fina que empezaba a caer con insistencia y que, con el paso de los minutos, dio en arreciar con ganas.
La parte derecha de la peña, en su zona más alta, presenta otro gran recipiente apalanganado, que se puede apreciar desde abajo y desde un cancho cercano. Sin una escalera u otro artilugio semejante no se pueden obtener sus medidas. No obstante, consideramos que este compartimento tiene que ver más con las llamadas "marmitas de gigante" (fruto de la erosión abrasiva) que con la mano del hombre, aunque tampoco es descartable que antiguas culturas las aprovecharan para sus abluciones rituales u otros cometidos. Si la naturaleza le daba hechos estos recipientes, ¿para que perder tiempo y esfuerzo en fabricar otros de índole semejante?
Sobre nuestras hipótesis y conjeturas acerca de esta peña, que nos atrevemos a clasificarla de "sagrada", ya haremos los pertientes comentarios en próximas entregas, que es bueno ir dosificándolas, para que el personal no se indigeste con ellas. Nosotros no nos indigestamos el Sábado de Resurrección, pero sí que nos llevamos una zurra de agua encima, que nos chorreaba desde la cabeza hasta los pies. ¿Quiénes nos mandarán a nosotros meternos en tales berenjenales...? Pero, en fin, sarna con gusto no pica. Vayamos, ahora, con las foto, todas ellas obtenidas en ese acuoso sábado. ¡Salud!

Foto: Félix Barroso Gutiérrez

El árbol: elemento decorativo en Iglesia de San Juan Bautista, Jadraque

Hoy queremos traer una muestra más del culto al árbol, el cual se ha prolongado durante siglos y siglos, prácticamente hasta nuestros días, en distintas manifestaciones, desde sus orígenes en la noche de los tiempos. El otro día, paseando por Jadraque, población alcarreña del valle del Henares, pudimos contemplar en la portada de su iglesia parroquial -la Iglesia de San Juan Bautista del siglo XVII, levantada sobre un templo románico anterior-, la representación en relieve de cuatro árboles. No hemos encontrado ninguna información que haga referencia a estos elementos decorativos en dicho pórtico, más allá de encontrarnos ante una "portada de estilo manierista" o "de decoración exuberante", pero pudimos observar que dos de ellos parecen representar, claramente, al pino, con grandes piñas como fruto y hojas . Una vez más, la sacralidad del árbol, se ha manifestado a través de distintas religiones, a pesar de no tener, con la vigente, la gran importancia que tuvo en tiempos mucho más pretéritos. No obstante, siempre se consideró el ser vivo que unía la tierra, morada de los hombres, donde hunde sus raíces, con el cielo, morada de los dioses, hacia donde eleva sus ramas.

Fotos: Iberia Mágica - 26/03/2016

Posible altar rupestre en Valdelacanal, Tierras de Granadilla

Félix Barroso Gutiérrez sigue con su labor de gran descubridor de yacimientos arqueológicos de su comarca -Tierras de Granadilla- totalmente olvidados, divulgando su existencia y pidiendo protección para los mismos. En una reciente -de ayer mismo- correría etnoarqueológica -como a él le gusta llamarlas-, nos ha anticipado, a los que le seguimos en las redes sociales, una serie de fotografías de lo que pudiera ser un altar rupestre. Entre robles y con lo que parece fue una fuente o manantial a sus pies, existe un "teso" o cerro, con una roca en lo alto y una serie de huellas que pudieran indicarnos que nos encontramos ante un antiguo santuario. De este modo pudiera ser un antiguo centro de culto a las aguas, asociado a alguna antigua divinidad acuática. Su estudio, sobre el terreno, ha quedado pendiente para más adelante, en palabras del propio Félix, con lo que esperaremos noticias. En algunas de las fotos parecen apreciarse algunas cazoletas, que no sabemos si serán naturales o de factura humana. Esperaremos, como hemos dicho, a que sea el propio Félix sea quien nos siga informando, tras esta primera toma de contacto que realizó ayer mismo.

El Teso, con el posible altar, arriba; en primer plano, una especie de murete que pudo ser una antigua fuente - Foto: Félix Barroso Gutiérrez

Posible peña sacra - Foto: Félix Barroso Gutiérrez

Cazoletas - Foto: Félix Barroso Gutiérrez

Tierras de Granadilla