La Cueva del Tesoro y la diosa Malac, Rincón de la Victoria

La diosa Malac, también conocida como Noctiluca, es una de las divinidades que componían el panteón fenicio. Se dice de ella que dio nombre a la antigua Malaka, la actual Málaga, ciudad, al igual que la no lejana Gádeira -Cádiz-, de fundación púnica. No lejos de la propia Málaga se encontraba el que dicen fue su santuario, que muchos asocian con la conocida, actualmente, como Cueva del Tesoro, en el municipio de Rincón de la Victoria; de este modo, tal es la creencia, que incluso en una plaza de dicha localidad existe una escultura contemporánea en la que se representa la imagen de esta divinidad.

Cueva del Tesoro de Rincón de la Victoria - Foto: eldiario.es

La cueva es un curioso ejemplo de cueva marina que, tras su configuración, acabó emergiendo sobre el nivel del mar. Filtraciones de agua dulce fueron constituyendo, posteriormente, bellas estalactitas y estalagmitas. Su nombre le viene por una leyenda, documentada por escrito durante el siglo XVII, que le relaciona con un tesoro árabe. En la cueva se han realizado excavaciones arqueológicas que nada han acreditado sobre la vinculación entre la divinidad y la propia cueva, aunque sí se han hallado restos que van desde cerámica de época neolítica, a industria lítica en sílex, como una punta de flecha solutrense y abundantes restos humanos de entre los que destacan dos cráneos completos. Incluso el famoso abate Breuil, bastante antes de estos hallazgos -en 1918-, visitó la cueva y habló de ella en un artículo titulado "Nouvelles cavernes ornées paleolithiques dans la province de Málaga".
Volviendo a hablar de la diosa, se dice que ésta se sacaba en procesión, en tiempos fenicios, y se sumergía en las aguas marinas como petición de buena pesca a los barcos pesqueros. Rastreando por la red hemos sacado esta última información de la que desconocemos en qué fuentes se basa para construir dicha afirmación, con lo que la ponemos en duda, a pesar de lo cual, hemos considerado interesante aportarla. La Cueva del Tesoro se encuentra abierta al público dentro de un horario establecido. Una vez más, tal y como nos comentó nuestro amigo Placentino, participante en este blog, los escudos de las poblaciones, en muchas ocasiones, nos dicen mucho sobre los elementos simbólicos de una localidad; así, en el de Rincón de la Victoria, se aprecia una especie de cueva junto al mar, que entendemos debe ser la Cueva del Tesoro.

Representación contemporánea de la diosa Malac, Rincón de la Victoria - Foto: Wikipedia

La Pedra da Serpe, Gondomil

Nos hallamos ante una las manifestaciones rupestres más singulares de Galicia, La Pedra da Serpe. Ya le dedicamos ficha en los inicios de este blog a esta talla en piedra que supone una clara prueba del ancestral culto a la serpiente; la cruz situada sobre la roca muestra claramente la cristianización de un antiguo lugar de culto como fue éste. El motivo por el que le volvemos a dedicar una ficha varios años después es la existencia del vídeo de la Sociedade Antropolóxica Galega Saga que a continuación proporcionamos.

Pecados y Danzantes, Camuñas

En Camuñas, pueblo manchego que visitamos no hace mucho para hablar de la La Fragua del Norte, existe una mascarada muy curiosa. A diferencia de la gran mayoría, no se celebra durante la estación invernal, en la que aún nos encontramos, sino durante la fiesta cristiana del Corpus. La explicación oficial sobre el origen de este festejo se aleja bastante de lo que intuyo puede estar detrás del mismo, pues las semejanzas con otras mascaradas son más que evidentes. Según se dice, podría encontrar dicho origen entre los siglos XVI y XVII; no digo que no sea cierto, pues así puede ser en su versión actual, pero está claro que ese tipo de personajes y esa dualidad entre el bien y el mal se da en otras muchas mascaradas, siendo el bien, las fuerzas de la naturaleza que despiertan tras el invierno, representados por unos personajes, y el mal, los personajes oscuros que se identificarían con el mortecino invierno. Como decimos, no se celebran en invierno, sino durante finales de mayo o principios de junio, según caiga la celebración del Corpus Christi, con lo que esta explicación no tendría sentido, pero pudiéramos estar ante una fiesta desplazada, como son bastantes los casos conocidos, de los cuales hemos traído algún que otro ejemplo a Iberia Mágica.
Describiendo la representación, en ésta intervienen dos grupos, los Pecados y los Dazantes; los primeros ataviados de ricos atuendos, con larga vara y una máscara tenebrosa, que según se dice, dentro del significado presente, representa lo mundano y lo maligno, propio de los pecados y defectos del ser humano y los segundos, que van con máscara muy nariguda, las virtudes y la bondad en general. Estos últimos utilizan música en su representación, mientras que los pecados van profiriendo gritos, alaridos, además de arrastrar sus varas. Pero traemos unas líneas de la propia ficha de la Wikipedia que el festejo tiene en esta web. Como curiosidad, diremos que en el propio escudo de la localidad aparece una máscara, haciendo alusión a esta mascarada, principal elemento antropológico identificativo de esta población manchega.

Foto: inforural.com

*Fuente: Wikipedia

La representación comienza mucho antes de la misa de la mañana, comienza dentro en cada grupo, independientemente en cada una de las casas donde se reúnen para celebrar estos días, haciendo un recorrido previo a la misa con motivo de recoger al párroco del pueblo y a las autoridades del mismo. Una vez comenzada la misa son los pecados los únicos que quedan fuera del Templo y es al término de esta cuando comienza la procesión. En la Plaza del Reloj, o de Ramón y Cajal, los Pecados lanzan una ofensiva contra el bien, y un disparo anuncia la llegada de "La Pecadilla", parece buena, para engañar a los Danzantes, peor la parte superior de su vestimenta revela su maléfica misión. Después de la Pecadilla viene el "Pecado Mayor", Su vestido negro y su careta de cerdo simboliza al demonio, un horrible aullido acompaña a su ataque. Luego entra el resto del grupo, que intenta encarnar a a las fuerzas malignas y los pecados del mundo. A continuación llega "El Correa", que acaba la batalla, su serenero rojo viene a emular los Pecados del mundo, después todos los Pecados caen humillados. Luego los "Danzantes" comienzan a "Tejer el cordón", una danza muy trandescental. Las filas están encabezadas por la Prudencia, a la fila izquierda, y el cordel, a la derecha que representa la justicia. También participa el judío mayor, un personaje inmóvil que emula la ceguera de la fe. El "Capitán" que representa la caridad, el "alcalde" tiene a su cargo la interpretación de la esperanza. El "Tambor" encarna la Templanza y la "Porra", la fortaleza. En el centro de la formación está la "Madama", de importante influencia francesa en el nombre, es un personaje femenino, de careta lampiña. La "Madama" va recorriendo las 2 filas de danzantes, y los toma tras ella para formar una larga columna, cerrada por la caridad. Luego viene la procesión por las calles del pueblo, atraviesan casi toda la localidad, sobre todo por la zona oeste, y pasa por calles principales como Veracruz, Grande o Alcázar.

Estela funeraria de la Edad del Bronce, La Jara

El subsuelo de la "piel de toro", que diría Estrabón, sigue escondiendo preciosos vestigios de nuestro pasado. Estos días ha salido a la luz la noticia de un reciente descubrimiento: una estela de la Edad del Bronce, datada sobre el 1.100 a. C. El hallazgo fue realizado por un agricultor mientras trabajaba, el cual avisó al Seprona, personándose agentes de esta institución el pasado 24 de diciembre ante el lugar donde se halló días antes. La estela ha sido llevada al museo arqueológico provincial -Museo de Santa Cruz- de Toledo, donde está siendo estudiada. No se ha especificado el pueblo donde se halló, suponemos que para evitar facilitar información a los furtivos, pero sí la comarca de origen, La Jara. En la estela aparece un grabado antropomorfo, además de una espada, una lanza y un escudo circular, de tres círculos concéntricos, con lo que estaríamos ante un ejemplo más de "estela de guerrero".

Foto: eldiadigital.es

*Fuente: eldiadigital.es

El pasado día 24 de diciembre, una patrulla del Seprona de la Guardia Civil de Toledo se desplazó hasta una población de la comarca de la Jara donde se entrevistó con un vecino que el día anterior se había puesto en contacto con ellos para informales sobre la localización de una estela funeraria en una tierra de cultivo, ha informado la Delegación del Gobierno en nota de prensa. La Guardia Civil comprobó que se trataba de una piedra grabada con una figura antropomorfa en su parte central que correspondía a un guerrero con casco del que se podía apreciar que salía un cuerno.
A la derecha de esta imagen se distinguía una espada y una lanza mientras que en su parte izquierda se observó un escudo circular con tres círculos concéntricos, en cuyo centro se pudo diferenciar lo que podría ser una estrella. Los agentes tasaron la estela que pesa 20 kilos y mide 60 centímetros de largo, 37 centímetros del lado más ancho y el más estrecho, unos 26 centímetros.

Las Endiablada y San Blas, Almonacid del Marquesado

Como el año pasado y tal y como ya informamos el pasado lunes, ayer volvimos a visitar Almonacid del Marquesado para contemplar uno de los festejos más ancestrales y antiguos, seguramente, de la Península Ibérica. Mientras el día anterior era la Virgen de la Candelaria la que fue aclamada por los diablos y sus cencerros en La Endiablada, ayer lo fue el santo tan popular al que un famoso dicho le relaciona con la cigüeña: San Blas. Este santo se celebra en multitud de pueblos del territorio peninsular y, junto a Santa Brígida o la propia Virgen de la Candelaria, como ya se dijo, aglutina en estas fechas una buena acumulación de festejos que giran en torno al paso de mitad de invierno, donde la Primavera poco a poco se va percibiendo más cercana.
Ayer, como ya dijimos, los sombreros de flores, como símbolo de la fertilidad que está por llegar a los campos, fueron sustituidos por la mitra episcopal realizando el mismo recorrido, que les hace subir hasta un callejón por el que los diablos se lanzan a la carrera realizando grandes saltos, mientras hacen sonar los cencerros, para después volver a subir en fila hasta el lugar del santo y volverse a lanzar cuesta abajo, una y otra vez, hasta que la imagen dobla a la izquierda, por la calle de la Oliva, de vuelta a la Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción. La procesión finaliza con el santo y los diablos entrando, de vuelta, en la iglesia, donde el sonido de los cencerros se mezcla con el de las dulzainas y tambores que acompañan a las Danzantas, otras protagonistas de este ritual, creando una atmósfera y una vibración que llega incluso a conmover.
Ilustramos esta pequeña reseña con una serie de imágenes y distintos vídeos que grabamos durante el recorrido, además de proporcionar el documental "Los diablos danzantes de Almonacid del Marquesado", que tuvo a Julio Caro Baroja como asesor del mismo, siendo su hermano Pío quien lo dirigió en 1964.
Desde Iberia Mágica recomendamos la visita a esta celebración para los próximos años, pues las de éste ya finalizaron.

Fotos: Iberia Mágica, 03/02/2016

La necrópolis tumular del Monte Deva, Gijón

Seguimos rastreando la sacralidad del Monte de Deva, que tanto da de sí en este sentido. Si ya hemos hablado de la diosa de la que toma nombre y del nacimiento del río Peña de Francia -El Güeyu de Deva- y el santuario del mismo nombre, hoy le toca el turno al conjunto de túmulos existentes en dicho monte y en los colindantes. Hasta nueve túmulos que van desde los montes de Arquera, Deva y La Olla, todos ellos dentro del calificado como Parque Natural del Monte Deva. También se pueden apreciar los restos de una cantera, que posiblemente pudiera haber sido utilizada para extraer los bloques con los que se construyeron estos túmulos.

Túmulo VI - Foto: asturtsalia.blogspot.com

De los nueve túmulos, sólo dos de ellos (los denominados túmulos III y V) han sido excavados por los arqueólogos Miguel Ángel de Blas y Otilia Requejo entre los años 1998 y 2002. La Sociedad Astronómica Asturiana Omega propuso estudiar la orientación astronómica de estos megalitos, denominando a este conjunto como el Stonehenge gijonés, pero, finalmente, este proyecto, que pretendía crear un parque astronómico, no se materializó. Los megalitos están datados entre el III milenio a. C. y  los inicios de la Edad del Bronce, pues presentan distintos tipos constructivos que oscilan entre uno y otro momento.
Por tanto, la existencia de este conjunto tumular, otorga aún más atractivo, si cabe, al Monte Deva, un símbolo dentro del concejo de Gijón que bien merece una visita si nos acercamos a la ciudad asturiana más populosa.

Localización de los túmulos - Foto: asturtsalia.blogspot.com

La Endiablada 2016, Almonacid del Marquesado

Una vez más llegó mitad de invierno y, con este momento, los festejos relacionados con el antiguo Imbolc céltico, rituales ancestrales, que se pierden en la noche de los tiempos, cristianizados con las figuras, entre otras, de Santa Brígida, cuyo día de celebración es hoy, 1 de febrero, la Virgen de la Candelaria, mañana, y San Blas, el día 3. Como el año pasado, Iberia Mágica volverá a acudir a uno de los festejos de este momento del año más singulares de toda la Península Ibérica: La Endiablada de Almonacid del Marquesado.
El año pasado disfrutamos de la celebración del día 2, en honor a la Virgen de la Candelaria, con lo que este año haremos lo propio con la procesión en honor a San Blas del día 3, donde los gorros floridos de "los diablos" serán sustituidos por la mitra episcopal que portarán en la cabeza.
Los cencerros volverán a sonar, una vez más, en Almonacid del Marquesado, tratando de despertar a la Naturaleza de su letargo invernal. Trataremos de traer, de nuestra visita, material gráfico que compartir en este blog.

Foto: laendiablada.com

*Fuente: laendiablada.com

3 Febrero

8:00. Comienza el día de la misma manera que la jornada anterior, reuniéndose en casa del diablo mayor para comenzar el recorrido por el pueblo. En esta ocasión, los diablos llaman a cada puerta para recoger el dinero que la hermandad empleará en sus gastos. Terminan poco antes de la procesión danzando brevemente dentro de la iglesia.

12:00. La procesión en honor a San Blas tiene el mismo recorrido que la de la Candelaria. El orden de la procesión es el mismo y la única diferencia apreciable está en la mitra episcopal que portan los diablos en lugar del gorro floral de la virgen. Las danzas, los vítores, las carreras y saltos de los diablos alcanzan su punto culminante en honor del santo protector de la garganta y la afluencia de público de los pueblos vecinos, del resto del país y de visitantes extranjeros suele ser aún mayor que la del día anterior.

A continuación tiene lugar la misa, que concluye con la llegada de los diablos a la iglesia. Siguiendo el mismo ritual que el día anterior, se monta el arado y se recitan los dichos en honor a San Blas, momento en que los corazones de los asistentes se vuelven a encoger de la emoción. Finalmente, los diablos danzarán insistentemente dentro de la iglesia y parecen resistirse a abandonar el templo pues saben que no podrán volver a danzar a su patrón hasta el año siguiente.

17:00. Los diablos vuelven a recorrer todo el pueblo comenzando por las calles situadas hacia poniente y acabando en la plaza.

20:00. Es la despedida. Los diablos vuelven a dar una vuelta a todo el pueblo, esta vez acompañados por numerosos vecinos que parecen querer disfrutar de la fiesta hasta el último momento. Cuando llegan a la plaza, rodean al diablo mayor danzando y éste intenta hacerlos callar elevando su porra y haciendo círculos con la misma, lo cual suele conseguir después de varios intentos infructuosos. Cuando por fin cesa el sonido de los cencerros, el diablo mayor eleva la voz para gritar: “¡Viva San Blas!, ¡viva la Candelaria!, ¡vivan las autoridades!, ¡viva el cura párroco!, ¡vivan las danzantas!, ¡vivan los forasteros!, ¡viva el acompañamiento!, ¡viva la endiablada!”. Cada vítor se responde al unísono por los diablos. Finalmente el diablo mayor dice: “Hasta el año que viene, si Dios quiere”. Los diablos continúan danzando, resistiéndose a abandonar la plaza hasta que, poco a poco, se van apagando los cencerros, que no volverán a sonar hasta el año siguiente.