El falo apotropaico de la Casa de los Plintos de Uxama, El Burgo de Osma

No hace mucho hablamos del falo de la muralla romana de Ampurias, el cual se encuentra en una de las puertas de entrada a esta antigua colonia griega, la más importante en la Península Ibérica. Hoy hablamos de otro que se halla en otra puerta, pero en este caso, no de una muralla, sino de una casa romana de grandes dimensiones en Uxama, la conocida como Casa de los Plintos. De éste, al igual que de todos los de este tipo, se dice que es un falo apotropaico, es decir, protector o de carácter mágico, con la creencia de que aleja el mal y propicia el bien. Está más desgastado que el Ampurias, pero con un poco de atención, se localiza sin gran dificultad, encontrándose en un sillar a la izquierda de la puerta principal de la casa.
De Uxama -Uxama Argaela- hay que decir que fue una importante población arévaca, origen de Osma y, posteriormente, de Burgo de Osma. El cerro donde se hallaba esta antigua población fue abandonado tras la invasión musulmana. Merece mucho la pena su visita, desde donde, además, se puede disfrutar de unas maravillosas vistas al río Ucero, a la población de Burgo de Osma, además de a un extenso horizonte que va desde el Sistema Central, al valle del Duero, al Sistema Ibérico, con el omnipresente Moncayo, en gran parte de estas tierras, o al propio Cañón del Río Lobos.

Foto: Iberia Mágica

*Fuente: cartel explicativo en Uxama

La entrada principal de la casa, marcada en la propia acera formando un pequeño porche, comunica directamente con un amplioa atrio o patio, que en este caso debió de ser cubierto. El símbolo fálico, tallado en uno de los sillares de la puerta, pretende proporcionar fertilidad y prosperidad a los propietarios de la casa.

Arriba, a la derecha de la imagen, se puede observar la puerta principal de entrada - Foto: Iberia Mágica

El casco celtíbero de La Fuentona de Muriel, Muriel de la Fuente

Los cascos celtíberos han sido, tristemente, muy nombrados el pasado año por una subasta realizada en Alemania de un buen número de ellos expoliados en Aranda de Moncayo. Pero, dejando al margen este tipo de cuestiones, hoy quiero hablar de uno que sí está localizado en lugar público -o más bien gestionado por Administraciones-, como es el casco celtíbero hallado hace unas décadas en La Fuentona, un bello manantial, de aguas de color turquesa, existente en el municipio de Muriel de la Fuente, en la comarca castellana de Tierras del Burgo. Es uno de los "monumentos" naturales más conocidos de la provincia soriana y, como en tantos otros lugares de este tipo -sobre todo pozos, simas o lagunas-, son muchas las leyendas creadas alrededor de este manantial.
A buen seguro, este tipo de tradiciones venían de bien antiguo, pues el casco celtíbero protagonista de hoy, se cree fue arrojado a La Fuentona como ofrenda, en un tipo de ritual que se ha documentado en otras muchas fuentes, manantiales y lagos, no sólo de la Península Ibérica, sino de gran parte del continente europeo, sobre todo en el ámbito céltico. A La Fuentona la tradición también la conoce, por su gran profundidad (a día de hoy desconocida aún), como Ojo de mar y esto nos hace recordar el Pozo Airón de La Almarcha, al que también se le denomina de esta forma.
Desconocemos si La Fuentona de Muriel estuvo consagrada a Airón, dios acuático del inframundo, y una de nuestras divinidades prerromanas predilectas, pero, de no ser así, bien lo pudo estar a otra similar, ya fuera en forma masculina o femenina.
Desde Calatañazor, antigua Celtiberia, y población muy cercana a La Fuentona, es un honor poder dedicar esta ficha a un enclave tan atrayente y mágico como éste, el cual hemos conocido hoy mismo.

La Fuentona - Foto: Iberia Mágica

*Fuente: El casco celtibérico de Muriel de la Fuente (Soria) y los hallazgos de cascos en las aguas en la península ibérica -  Raimon Graells i Fabregat

El casco de Muriel de la Fuente, recuperado en el lecho del río Avión, a unos 200 m de su nacimiento, viene a sumarse a los conocidos hallazgos de cascos en contextos acuáticos, de los que se conoce un interesante conjunto en la Península Ibérica, con una amplia cronología desde el Bronce Final hasta el siglo II a.C. y en los que destaca una inutilización o fractura de alguna de sus partes hecho que permite distinguir de manera clara los ejemplares ofrendados a las aguas en lo que podemos defmir como un ritual particular.
[...] Dado que en la religión céltica muchas de las divinidades aparecen vinculadas con espacios naturales, como fuentes o manantiales, parece justificado relacionar el hallazgo con prácticas votivas. El culto relacionado con peñas, árboles y fuentes es mencionado por S. Martín Dumiense, confirmando su práctica hasta epoca medieval. La elección del casco como protagonista del depósito, dado su valor simbólico, ya comentado, y el acto de depositarlo en un espacio natural singular, confieren al casco de Muriel de la Fuente una dimension ritual incuestionable, confirmada por la recurrente presencia de cascos en los principales ríos peninsulares y de la Europa centro-occidental. El casco de Muriel de la Fuente respondería por tanto a una tradición ancestral que debe considerarse en relación a las creencias celtas atestiguadas en diferentes territorios de la Peninsula Iberica, como ha destacado Almagro-Gorbea.

Casco celtíbero de La Fuentona en el Museo Numantino de Soria - Foto: lafuentona.com

La Fuentona - Foto: Iberia Mágica

Megalitos y conjunto rupestre de Facinas, Facinas-Tarifa

En Facinas, pedanía de Tarifa, en la comarca de Campo de Gibraltar, encontramos un curioso conjunto rupestre formado por tres dólmenes y dos menhires. Entre los dólmenes tenemos el de La Mesta, el del Bujeo y el del Cerro del Mirador; entre los mehires, el de Tribucio y el de la Vaguada. El Dolmen de La Mesta es conocido popularmente como "La Casita" y conserva los ortostatos y la losa horizontal. El Dolmen del Bujeo, según el autor de la web en la que hemos encontrado la información sobre este conjunto megalítico, prehistoriadelsur.com, parece ser una cista funeraria; el Dolmen del Cerro del Mirador es el de peor estado de conservación, pues las piedras que lo integraban se encuentran algo dispersas.

Dolmen de la Mesta - Foto: rutasyfotos.com

Hablando de los menhires, el de Tribucio parece marcar -o sacralizar- un antiguo manantial cercano. De ser cierta esta suposición, estaríamos ante una manifestación de culto al agua que pudiera venir del propio Neolítico. El segundo menhir, el de la Vaguada se encuentra muy cerca del Dolmen del Bujeo, lo que hace suponer que esté asociado al mismo. Destaca también una piedra con forma de tortuga, por lo que es conocida como "El Tajo de la Tortuga".
Estamos en un municipio, el más meridional de la Península Ibérica y de la Europa continental, con bastantes manifestaciones rupestres y prehistóricas. Ahí tenemos los ejemplos, que ya trajimos a Iberia Mágica, de la Cueva del Moro, de la Cueva del Sol o la Peña Sacra de Ranchiles -o Piedra de la Escalera-.

"El Tajo de la Tortuga" - Foto: rutasyfotos.com

Tholos calcolítico de la Encantada de Almizaraque, Cuevas de Almanzora

Hace escasos días estuvimos en la exposición que en estas fechas ofrece el Museo Regional de Alcalá de Henares sobre el fotógrafo José Latova titulada "José Latova. Cuarenta años de fotografía arqueológica española. 1975-2014". En ella pudimos contemplar magníficas fotografías del que dicen es uno de los grandes referentes de la fotografía arqueológica. Supimos de distintos yacimientos, como el que hoy traemos, gracias a algunas de sus fotos, que iremos trayendo poco a poco a nuestra página. Hoy, en concreto, aportamos una de sus fotos, que pudimos fotografiar en la propia exposición, del Tholos calcolítico de la Encantada de Almizaraque, en la población de Cuevas de Almanzora, en la comarca Levante Almeriense.

José Latova - año 1982

*Fuente: Las sepulturas y el ritual funerario en la Prehistoria reciente del sudeste español - Myriam Llorens Liboy

La necrópolis de la Encantada se encuentra junto a este yacimiento -Almizaraque- y también fue descubierta por Luis Siret que en 1907 comienza las excavaciones. Se mencionan tres tumbas tipo tholos. La número I es la más cercana al poblado y mejor conservada. En el centro de la cámara se encontró un hoyo de una columna de madera, bastantes cuentas esteatita, caleíta y mármol hoy desaparecidas. La Encantada II, totalmente destruida, presentaba cámara circular, hacia Poniente, mientras que la Encantada III, casi desaparecida, se sitúa hacia Levante, más cerda del "tell" del poblado.

La Pedra dos Cadrís y su poder curativo, Muxía

En su momento dedicamos una ficha al culto a la piedra de la Costa da Morte, en general, y de pasada, en el texto aportado como fuente, se nombraron las piedras de Muxía, el concello gallego donde mayor número de ellas se concentra. Hoy dedicamos ficha, en concreto, a una de estas piedras sagradas de Muxía, como es la Pedra dos Cadrís. No es la más importante de ellas -ya irán apareciendo las demás por este blog, pues bastantes merecen ficha propia-, pero sí hemos encontrado, tras la leyenda cristiana que se cita más abajo en relación a la misma, un ejemplo más de ritual curativo alrededor de una piedra, además del simbolismo que encierran ciertos números, en lo que se ha venido a llamar como numerología (hay que pasar nueve veces bajo ella, para que cure las dolencias). Otro aspecto interesante es que ha sido cristianizada en torno a la figura de la Virgen María y ya se sabe que, tras muchos de estos cultos en torno a la "Madre", se esconden otros mucho más antiguos que nos remontan, si tiramos del hilo, hasta los propios cultos a la Madre Tierra.

Foto: maresdefinisterre.com

*Fuente: turismoenxebre.com

La Pedra dos Cadrís, que según la leyenda cristiana simbolizaría la vela de la embarcación en la que apareció la Virgen, tiene forma de riñón o hueso ilíaco, según se mire, y a ella se le atribuyen propiedades curativas para dolencias de la espalda, reuma, etc. Para que estas dolencias curen es preciso pasar nueve veces por debajo de ella.

La cripta y la piedra de Justo y Pastor, Alcalá de Henares

Hace casi cinco años nos acercamos en este blog a Barcelona para hablar de la anterior existencia de un templo a Mitra en la ubicación de la iglesia barcelonesa de Sant Just i Pastor, además de mencionar la identificación que se hace, de los "Santos Niños" con el culto a Cástor y Pólux, es decir, se viene diciendo que los primeros suponen la cristianización de los segundos. Ya Modesto Lafuente en su "Fray Gerundio: periódico satírico de política y costumbres" nos cita, en 1839, a ambas parejas de hermanos, aunque no nos diga mucho, más allá de nombrarles de seguido: "...Pero estos otros dos Gavirias de que hoy me toca hablar no son toros como los seis de la capillada última, sino dos niños como dos soles; como quien dice Castor y Polux, ó San Justo y Pastor".
Sin entrar en el rico mito griego de Cástor y Pólux, los conocidos como Dioscuros, algo que no se podría tratar en breves fichas como las de este blog, diremos que en nuestra visita de ayer a Alcalá de Henares, pudimos acceder a la cripta dedicada a los Santos Niños Justo y Pastor de la Catedral-Magistral, que toma su nombre, de los Santos Niños Justo y Pastor. Nos llamó la atención la piedra existente en la cripta, sobre la cual, según el mito o la leyenda cristiana, los Santos Niños fueron decapitados. De manera similar a la piedra de la Capilla de la Descensión de la catedral de Toledo, ésta se encuentra custodiada tras una reja y sendas lápidas.
La piedra, según la propia tradición, ocupa además el lugar exacto sobre el que se encontraba originalmente y sobre el que se construyó posteriormente un templo cristiano, lugar que ocupa la propia Catedral-magistral de Alcalá de Henares. Estos santos, naturales de la actual población de Tielmes, según se dice, no sabemos si sustituyendo a los Dioscuros, reciben culto en 11 templos, dos de ellos catedrales (la de Alcalá de Henares y la de Narbona, en Francia).
Se cuenta que sus restos, tras la invasión musulmana, fueron llevados a Huesca y Burdeos, para regresar en 1568 una parte -la mayor parte sigue en Huesca- a Alcalá de Henares, donde actualmente se encuentran custodiados en un arca de plata del siglo XVIII.
La sacralización de la piedra, en lo que parece una continuación del ancestral culto a la piedra, algo tan precristiano o pagano, nos llamó la atención.

Piedra sobre la que, según la leyenda, fueron decapitados Justo y Pastor - Foto: Iberia Mágica

*Fuente: cartel explicativo de la Cripta de la Catedral de los Santos Niños Justo y Pastor de Alcalá de Henares

Esta cripta guarda la memoria del lugar del martirio de los Santos Niños Justo y Pastor, patronos de la diócesis de Alcalá de Henares, martirizados bajo la persecución del emperador Diocleciano, a comienzos del siglo IV, en el Campo Laudable, a las afueras de la ciudad hispano-romana de Complutum.
En el arca de plata -obra de los hermanos Zureño (1702)- se custodian las reliquias de los mártires, que el 7 de marzo de 1568 regresaron a este templo desde Huesca. Frente al arca, la piedra sobre la que según la tradición fueron decapitados.

Arca de plata en la que se guardan, como reliquia, parte de los restos de los Santos Niños - Foto: Iberia Mágica

Escultura de Mitra en la villa romana de Mitra, Cabra

En 1952 se halló en un lugar de Cabra, población de la comarca Subbética cordobesa, conocido como Fuente de las Piedras, una escultura de Mitra, denominada por el gran arqueólogo Antonio García y Bellido como Mithras Tauroktonos en un breve estudio que realizó el año de su descubrimiento a través de informaciones que le pasó su colega R. Ezquerra. Ésta se encuentra en el Museo de Córdoba y tras la aparición de la misma, en los años siguientes, se realizaron distintas excavaciones arqueológicas, sacando a la luz una villa romana, que tomó el nombre de la propia escultura, así se la conoce como Villa romana de Mitra, y donde aparecieron, igualmente otras representaciones, como una imagen del dios Dioniso u otra de un pequeño Eros dormido, además de distintos mosaicos. Todas estas piezas, a excepción de la escultura de Mitra, que, como ya hemos dicho, se encuentra en el Museo de Córdoba, están en el Museo Arqueológico de Cabra. La escultura está datada en los siglos II o II d. C.

labitacoradejenri.blogspot.com

*Fuente: Antonio García y Bellido, "El Mithras Tauroktonos de Cabra (Córdoba)"

El grupo representa a Mithras sacrificando al toro, según la fórmula corriente en estos monumentos. La deidad irania de la luz clava su cuchillo en el cuello del toro, al que sujeta por el morro con la mano izquierda. Mithras viste calzas largas y un chitón corto, ceñido a la cintura, con mangas largas. A su espalda el manto, que se sujetaba al cuello. La cabeza en alto,
mirando a la lejanía, se toca con un gorro frigio que deja visible a los lados las guedejas de una larga cabellera. El toro, vencido, se posa sobre un terrazo rocoso. Un escorpión punza con su aguijón los genitales del toro; una serpiente repta mordiendo (se ven las arrugas del mordisco en la piel del toro) a la vencida y ya agonizante bestia. El perro, fiel auxiliar de Mithras, lame ávidamente la sangre que mana de la cuchillada mortal. Todo —repetimos— según las fórmulas consuetudinarias en estas representaciones.
El hallazgo aporta un monumento mithraico más al acervo hasta hoy conocido en la Península. Pero es excepcional porque de esta escena, que como se sabe constituía el centro de los "retablos" mithraicos, no se conoce en la Península más que la de Itálica, un simple esbozo inciso sobre una lastra. Es seguro que la contuvo también el "retablo" mithraico de Troya
(Setúbal, Portugal), pero de éste no han llegado más que las manos delanteras del toro. Los dos ejemplares citados fueron esculturas relivarias. Esta es, pues, la única completa y la única en bulto redondo hasta hoy conocida en la Península. En ello reside su mayor interés. Como obra artística es discreta. Las proporciones, aunque dispares, eran las acostumbradas en estas clases de monumentos en los que el toro parece menor que un novillo, el perro del tamaño de un gato y el escorpión desmesuradamente grande.