O Colosso de Pedralva, Guimarães

Si se visita la bella ciudad de Guimarães, se puede encontrar uno con esta singular sorpresa: el Coloso de Pedralva. Como su nombre indica, estamos ante una escultura colosal, ante un gigante de piedra que se puede contemplar en un parque público de Guimarães. Lo de calificarle como "de Pedralva" se debe a que fue hallado en la freguesía de Pedralva, a pocos kilómetros del famoso castro galaico de Citânia de Briteiros. En 1876, el arqueólogo portugués Francisco Martins Sarmento lo trajo a su ciudad natal, a la propia Guimarães, donde hoy en día se encuentra, aunque su intención era llevarlo al propio castro de Citânia de Briteiros, deseo que finalmente no pudo realizar. La escultura se compone de dos piezas, la mitad inferior, que fue la primera en hallarse, y la mitad superior, es decir, la parte de los brazos y la cabeza que apareció días después enterrada a pocos metros de distancia de donde se encontraba la primera. Existe una una tercera parte de unión entre las dos partes anteriormente mencionadas.

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Su carácter tosco sea quizás prueba de que fue realizado en época prerromana, aunque algunas fuentes hablan de que pudiéramos estar ante una especie de factura galaico-romana. En mi humilde opinión, me inclino por un origen prerromano de la misma, aunque quizás sea demasiado aventurado afirmar que estamos ante la representación del dios Lug, como he leído en alguna fuente al documentarme para realizar esta breve ficha sobre esta escultura, aunque nunca se sabe. Lo que sí queda claro es que nos encontramos ante un vestigio excepcional, que se conozca, sin igual en la Península Ibérica, y que pudo tener un carácter sagrado, no encontrándose junto a ningún castro, ni poblamiento de ningún tipo, que se sepa, con lo que el lugar donde se halló pudiera tener un significado, sino religioso, al menos simbólico para sus creadores y para el grupo de personas que a ese enclave lo llevó, si es que no fue realizada la escultura allí mismo.

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La Enramá, Pinofranqueado

Como prometimos en nuestra última entrada, le toca el turno a La Enramá de Pinofranqueado, la más conocida, pero no por ello la originaria, como dijimos, pues es una réplica de la Ovejuela, alquería del propio concejo de Pinofranqueado. Según Félix Barroso, esta comenzó a celebrarse en el siglo XX, cuando varios vecinos del Pino la hacen suya. En la anterior ficha explicamos el significado de esta festividad celebrada a finales de agosto, la única declarada Fiesta de Interés Turístico Regional en Las Hurdes. Dejemos que sea el gran hurdanófilo Félix Barroso quien nos cuente en esta ocasión.

La Enramá de Pinofranqueado - planvex.es

*Fuente: Félix Barroso Gutiérrez

La fiesta de “La Enramá” no tiene sus orígenes a mediados del siglo XIX, sino que varios vecinos de Pinofranqueado la hacen suya, en pleno siglo XX, copiándola del pueblo hurdano de Ovejuela, donde se celebraba desde tiempo inmemorial.
La Enramá de Pinofranqueado se celebra a lo largo de varios días, siendo el momento culmen la noche del 23 de agosto, cuando mozos y mozas cristalizan su sueño al ser sorteados y emparejados por el azar, mediante las papeletas que se guardan en una bolsa y que pregona, desde el “Torreón” de la plaza mayor, el “cantaol de lah mózah” y el “cantaol de loh mózuh”.  En este sorteo solo están presentes los mozos y el tamborilero.  Tras los gritos de rigor, de acuerdo con el antiguo formulario de emparejamiento y el asentimiento de los asistentes, las parejas unidas por el sorteo, se convertirán en “novios” a lo largo de una semana.  A quienes les toca desempeñar el papel de novios deben acudir a casa de sus supuestos “suegros”, a fin de conocer a la familia.  Y la que hace de novia le preparará a su flamante novio un floreado ramillete, que lucirá en la pechera de su camisa.
La fiesta siempre gira en torno a la efemérides de San Bartolomé (24 de agosto), días arriba o días abajo.  Hogaño, parece ser que se adelanta el sorteo a la noche del día 21, para celebrar el ritual de “La Ronda” el sábado, día 23.  En este día, víspera del mencionado santo,  las parejas, elegantemente ataviadas y con chulería, desfilarán por las calles de Pinofranqueado, formando lo que ha dado en llamarse “El Arco”, que lleva aparejado el baile de una jota con el mismo nombre, pero que, ciertamente, es una designación moderna, ya que no hemos conocido a un solo tamborilero jurdano que haya oído hablar de una pieza folklórica con tal denominación.  

La Enramá, Ovejuela-Pinofranqueado

Resulta bastante habitual nuestra visita a Las Hurdes en esta web, lo que no ha de causar extrañeza si es conocida la riqueza antropológica y la abundancia en rituales ancestrales de esta comarca. Queríamos acercarnos, en primer lugar, a Pinofranqueado, a la propia cabeza del concejo del mismo nombre, para hablar de una interesante fiesta celebrada a finales de agosto, la única declarada de Interés Turístico Regional de todas Las Hurdes, como es La Enramá, pero la vamos a dejar para después de esta ficha, pues, buscando información sobre la misma, gracias al gran hurdanófilo Félix Barroso, hemos sabido que ésta no es otra cosa que una copia iniciada en el siglo XX de la celebrada en la alquería de Ovejuela, perteneciente al propio concejo de Pinofranqueado, en cuyo lugar su celebración sí que se remonta a tiempos inmemoriales.

La Enramá de Ovejuela - Foto: José Antonio Sánchez

Félix Barroso nos la define de tal forma: "el ritual de “La Enramá”, que se pierde en el túnel de los tiempos y que forma parte de las ritos de emparejamiento y en los que se rastrean también arcaicos cultos dendrolátricos." No conocemos los términos exactos de la celebración en Ovejuela, pero haciendo la comparativa con la de Pinofranqueado, copia esta última, como dijimos, de la primera, el ritual consiste en el sorteo de emparejamientos entre mozos y mozas, que serán novios por una semana -suponemos que algunos casos podría ser más duradero, si no de por vida, nunca se sabe- formando, después, lo que verdaderamente se conoce como La Enramá, que es la formación de una fila de parejas, unidas por sus manos, en una especie de ramificación humana. Por tanto, la fertilidad, lo arbóreo y la celebración, se dan la mano, igualmente, en este curioso festejo, no exclusivo únicamente de Ovejuela y Pinofranqueado; ya veremos más casos.

Museo ibérico de la Máscara y del Traje, Bragança

Aprovechando la mención en nuestra anterior entrada de las mascaradas invernales, despedimos el mes de agosto, el mes del ya pasado Lugnasad, poniendo a disposición de los que por aquí pasen un vídeo que grabamos en nuestra visita, en el mes de abril, al Museo ibérico de la Máscara y del Traje de Braganza. Es un pequeño museo, enclavado en la también pequeña y bella ciudadela de Braganza, pero una auténtica joya que recoge numerosas muestras de las mascaradas invernales y de carnaval existentes en Trás-os-Montes y la vecina zona zamorana, tanto de las comarcas de Aliste, Sanabria, Sayago, La Caraballeda, Tierra de Tábara, Tierra del vino y Tierra del Pan.

Verraco, miliario y estela solar en la Iglesia de San Víctor, San Viterio

Gracias al gran programa de televisión de la década de los noventa, Un país en la mochila, presentado por el tristemente fallecido José Antonio Labordeta -vaya desde aquí nuestro homenaje-, hemos conocido tanto el verraco, como el miliario romano, existentes junto a la Iglesia de San Víctor de San Viterio, además de una estela con representación solar dentro de la propia iglesia. El episodio en cuestión, donde ha aparecido San Viterio, estaba dedicado a la comarca de Aliste, una comarca bastante habitual en Iberia Mágica, sobre todo en lo que hace referencia a sus abundantes mascaradas invernales. En nuestra no lejana visita a la comarca de Sanabria, cruzamos, a la vuelta, la comarca de Aliste, pasando, camino de Miranda do Douro, por San Viterio, aunque sin tiempo para parar. Esperamos tener la oportunidad de volver en breve a aquellas tierras y poder contemplar in situ estas evidencias de su rico pasado.

Verraco de San Viterio - adata.es

Miliario - adata.es

El verraco, con esas perforaciones, no sabemos si hechas o no con posterioridad a su autoría, nos recuerda al de Braganza, al que dedicamos ficha hace pocos meses. Ambos se encuentran en territorio astur y, por tanto, no en zona vettona, el territorio donde más abundan estas esculturas célticas zoomorfas. El miliario romano formaba parte, como hito, de la calzada que unía Asturica Augusta -Astorga- con Bracara Augusta -Braga- y que por San Viterio pasaba. En cuanto a la estela con representación solar, desconocemos si es de origen prerromano, con incrustación muy posterior en el muro interior de la iglesia románica, o es de factura románica imitando -o continuando- con la simbología y uso de los motivos celtas decorativos y simbólicos. Como siempre, pedimos la colaboración de cualquier persona que conozca este aspecto. Para finalizar, diremos que son abundantes los castros y yacimientos prerromanos existentes en el municipio de San Viterio y alrededores.

Estela Solar en la Iglesia de San Víctor - Captura de TVE, Con un país en la mochila

Iglesia de San Víctor - adata.es

La encina centenaria de Udalla, Udalla-Ampuero

En nuestra predilección por los árboles en general y emblemáticos en particular, queremos dedicar una de las primeras entradas de la temporada a uno de estos últimos: la encina centenaria de Udalla. Udalla es una población del municipio de Ampuero, en la comarca cántabra de Asón-Agüera. Bajo esta encina se celebraron los concejos abiertos o reuniones vecinales del lugar y, por lo tanto, como otros muchos árboles de concejo, fue testigo de numerosos acuerdos, además de la planificación de trabajos comunales, de celebración de distintos rituales, de gestión de bosques y pastos, etc. Para tener un mayor entendimiento sobre qué se entiende por "árbol de concejo", traemos unas líneas extraídas del libro "La magia de los árboles" de Ignacio Abella.

Foto: Wikipedia

*Fuente: La magia de los árboles, Ignacio Abella

Bajo la denominación de “Árboles de Concejo”, Árboles de junta o junteros ,entendemos todos aquellos que tradicionalmente servían como sede de las reuniones vecinales. 
La etimología es clara, concejo viene del latín “concilium”, asamblea o reunión. Y una institución jurídica de gran importancia era el Concejo Abierto, es decir, la asamblea de vecinos que decidía y regulaba los temas de convivencia y las cuestiones comunes, en una de las versiones más antiguas de la democracia. Estas reuniones se han llevado a cabo, tradicionalmente, bajo los árboles totémicos. Entre las funciones que ejercía este árbol central en gran parte de Europa, diremos que era el lugar de encuentro, la sede de las asambleas de jurisdicciones comarcales o municipales.
En muchos lugares se consideraba que la palabra dada, y los tratos al pie de estos árboles debían ser inviolables. En estos Concejos Abiertos se elegían alguaciles o representantes, se dirimían las cuestiones sociales, se planificaban los trabajos comunales, se decidía sobre la gestión de pastos, helechales y terrenos del común, repoblación de montes, acotados… Esta institución era, por tanto, el centro neurálgico de la sociedad y del paisaje que, desde allí, se planificaba y gobernaba
Por otro lado, la ley y las ordenanzas propias de cada lugar, se hacían en estas mismas asambleas bajo los mismos árboles, que también servirían para celebrar los juicios. Pactos, tratos y acuerdos de cierta relevancia se sellaban al pie de árboles testigos. Y numerosos rituales, fiestas y otros eventos se realizaban asimismo alrededor. En muchas regiones, los tejos y otros viejos árboles fueron también mausoleo vivo, entre cuyas raíces se iban enterrando, por generaciones enteras, todos los vecinos del lugar hasta formar un “árbol ancestral”.

La Cova del Llop Marí, Tabarca

Volvemos tras un descanso a tomar aposento en nuestro humilde rincón, espacio en el que andamos tras las huellas de la ancestralidad ibérica. Uno de los lugares que hemos visitado estos días es la Isla de Tabarca, o Planesia -isla Plana-, como se la conocía en la Antigüedad y como la citó Estrabón en el Libro III de su Geografía, o, quizás de manera más precisa en la actualidad, Nueva Tabarca, pues de la isla tunecina de Tabarka llegaron en 1768 sesenta y nueva familias de origen genovés, denominando a la isla la Nueva Tabarca, en recuerdo de la isla del Mediterráneo meridional que habitaron y donde, más tarde, fueron hechos esclavos por el bey de Túnez de la época. Al igual que ocurría en otros rincones del Mediterráneo, por ejemplo, en el Cabo de Gata, hasta las primeras décadas del siglo XX, aún se podían contemplar, en la península y sus islas, ejemplares de foca monje o foca mediterránea, denominada también lobo marino o llop marí en valenciano.
Es precisamente esta la denominación como se conoce a la Cova del Llop Marí, una cueva, con dos entradas, a la que pudimos acceder nadando desde una bonita cala y que supone una auténtica delicia adentrarte en ella. Según cuenta la leyenda, cruza de un lado al otro la isla, aunque, verdaderamente, tiene unos cien metros. Como ocurre con muchos de estos lugares y de estos animales -las focas monje en este caso-, han sido idealizados de tal forma, que se les otorga formas monstruosas que llegan a rozar o adentrarse en lo mitológico. Así se dice, en la propia wikipedia, que "según la leyenda popular es el refugio de un horrible monstruo marino, de cuerpo liso y viscoso con boca armada de dientes de diferentes tamaños y formas, al cual persiguen los tabarquinos por las noches". A continuación, traemos un triste relato sobre este leyenda, no siendo menos triste la realidad -ya se sabe que, principalmente, el mito no es otra cosa que la idealización y fabulación de un hecho cierto-, pues la última pareja de foca monje que vivía en la isla de Tabarca fue capturada un 26 de mayo de 1938, en plena Guerra Civil española.

Cova del Llop Marí bajo un tramo de muralla - Iberia Mágica

*Fuente: alicantevivo.org

Tabarca tiene al sur una gruta que se interna unos cien metros por el subsuelo de la población. Y en esta gruta penetran las aguas del mar, a cuyo favor entran también pequeñas embarcaciones de poco calado. Esta caverna se llama "La Cova del Llop Marí", porque a ella vienen este pez que es grande y feroz, de cuerpo liso y viscoso, y su boca está armada de dientes de varios tamaños y formas.
Aprovechando la oscuridad de la noche, los habitantes de Tabarca se atreven a penetrar en la gruta y, tirando al mar sus anzuelos, pescan al Llop Marí.
La cueva es de aspecto fantástico, y entre las estalactitas que cuelgan de la techumbre se ven concavidades donde se recogen las gaviotas.
A finales del siglo XIX, la gruta recibió la visita de dos enormes lobos marinos. Allí se cobijaron para recibir el nacimiento de su primer hijo. Pero los isleños consideraron aquello una invasión y un peligro, pues iban a destruir las redes y a comerse la pesca.
Esperaron a una noche de luna llena y atraparon a la pareja por sorpresa. El miedo precipitó el parto de la hembra, cuya cria nació muerta. Fue tal su tristeza que también la madre murió.
Y el padre, en su soledad más angustiosa, lanzó aullidos de dolor y de rabia que perforaron los tímpanos de los isleños durante 3 días. El tiempo que tardó en morir.
Hay habitantes de Tabarca que afirman que su cadaver está aún en las profundidades. Y las noches de luna llena, desde la gruta, lanza ayes lastimeros que se escuchan desde la misma Santa Pola. Pero luego, en el mar, se forma una procesión de lecholas, calamares, lisas, sepias, salmonetes y langostas, que asisten a un curioso cortejo fúnebre. Y en el fondo de la gruta, se extienden como alfombra, las algas, esponjas, petrosias y axineles.
Un funeral en honor a aquel gran lobo marino que murió de soledad añorando a su familia...
Y que aprendió a llorar después de muerto.

Azulejos con la denominación de Planesia sobre le dintel de la puerta de una casa tabarquina - Iberia Mágica

Ilustración algo exagerada en tamaño de la Cova del Llop Marí - alicantevivo.org

Ubicación de la Isla de Tabarca en la provincia de Alicante