La piedra de la Capilla de la Descensión de la catedral de Toledo, Toledo

Entre las dos naves menores, en el segundo pilar contando desde la parte contraria a la cabecera de la catedral de Toledo y a la izquierda, según se mira a esta última, se encuentra una piedra, conocida como la Piedra de María o de la Descensión, donde la tradición cuenta que la Virgen puso los pies para imponer la casulla a San Ildefonso de Toledo. En ese punto se dice estuvo el Altar Mayor de la Basílica visigoda y los árabes al convertir la basílica en la Gran Mezquita de Toledo, respetaron la piedra, pues entendían que se trataba de un lugar sagrado, así la Virgen María, como madre de Jesús, también es venerada en el Corán. Pero estos aspectos, aunque interesantes, no son los que nos han llevado a realizar esta ficha. Nosotros queremos indagar en el verdadero origen de la misma, que del mismo modo que la Piedra Negra de la Kaaba, en La Meca, que muchos dicen provenir de un meteorito, fue objeto de veneración con anterioridad a la religión islámica, la Piedra de María o de la Descensión de la catedral de Toledo, se dice fue un ara o piedra sagrada romana o incluso prerromana, que ha seguido, por tanto, siendo objeto de culto. A pesar de este dato tan interesante, es muy poca la información que hemos encontrado sobre su origen, más allá de las palabras que hoy traemos de Julio César Pantoja en una intervención suya en un programa radiofónico.
De ser cierta esta afirmación, podríamos estar no sólo ante lo que fue un lugar de culto cristiano e islámico, sino, muy probablemente, también de culto pagano en época romana y prerromana, además de encontrar, una vez más, un ejemplo del ancestral culto a la piedra.

La Piedra de la Descensión o de María - catedralprimada.es

Rincón de la Capilla de la Descensión donde se encuentra la Piedra - catedralprimada.es

*Fuente: Julio César Pantoja

La Piedra de la Descensión es algo parecido al Pilar de Zaragoza. San Ildefonso defiende, en uno de los concilios de Toledo, la virginidad de la Virgen María y entonces como premio, como obsequio, la mismísima Reina de los Cielos desciende, le impone una casulla, una vestimenta, y la piedra donde posó sus pies la Virgen María al descender está en la propia catedral de Toledo. Esta piedra se puede tocar, te protege y con toda seguridad es un ara romano o prerromano que fue, por tanto, un lugar de sacrificios. 

Leyenda existente en la Capilla de la Descensión - catedralprimada.es

Cazoletas en Fuente de las Negras y La Naranjera, Peguerinos

Subiendo el puerto de Malagón  o de Abantos, desde El Escorial, o llegando desde Peguerinos, en plena Sierra de Guadarrama, encontramos, junto a la Fuente de las Negras y cercano al refugio de La Naranjera, un paraje muy atrayente. En unas bellas praderas, rodeadas de crestas graníticas, nos topamos con una serie de rocas, algunas de ellas de sugerentes formas, que contienen algunas huellas humanas, principalmente en forma de cazoletas. Tengo que decir que fueron una sorpresa para mi, pues había visitado este lugar hacía más de diez años, no apreciando dichas evidencias en aquella ocasión, quizás por no tener nada educada la vista, por aquel entonces, para estas cosas. No parecen muy abundantes, pero sí posibles muestras de antiguos cultos allí practicados.

Roca con forma de serpiente - Iberia Mágica

Cazoleta de gran tamaño en la "cabeza" de la "serpiente". Iberia Mágica

En concreto, llama la atención una roca con forma de serpiente y una gran cazoleta en la "cabeza" de la misma. Justo enfrente existen algunas rocas con marcas lineales y otra, de pequeño tamaño, con forma de verraco, aunque no parece que haya sido trabajada. Se encuentran en un llano, no correspondiendo su ubicación, por tanto, a un punto en altura que pudiera dominar la tierra o valles circundantes, como suele ser habitual, pero la gran cazoleta sobre la "cabeza" de la serpiente, de clara factura humana, parece una clara prueba de que bien pudo tener naturaleza sagrada. Nos encontramos en lo que fue territorio vettón y no lejos de Canto Gordo (o Silla de Felipe II) o el Canto de Castrejón, ambos antiguos altares rupestres, por lo que estamos en una zona en la que abundan manifestaciones cultuales de la Edad del Hierro. Dejando atrás el refugio de La Naranjera, justo en el mirador del mismo nombre, existe una roca-promontorio con espectaculares vistas al valle de Cuelgamuros, en la que también existen dos cazoletas. Ilustramos la ficha con unas cuantas fotografías que pude hacer.
Quiero hacer una mención especial tanto al Monte Abantos, como a mi amigo Daniel Salmador Hernández, integrante del grupo de folk carpeto-vettón, como les gusta definirse, Kéltika Hispanna, al que todavía no conozco en persona, pero con quién hablo por la red desde hace ya unos años y de quién leí un fabuloso artículo sobre el Monte Abantos y sus alrededores, donde se encuentra el paraje del que aquí se habla.

Roca fracturada. Al fondo, la roca con forma de serpiente. Iberia Mágica

Pequeña roca que recuerda a un verraco junto a otra con marcas que parecen de factura humana - Iberia Mágica

Llano camino del refugio y mirador de La Naranjera. Fue "bautizado" por nosotros, a nivel particular, como "Explanada de Los Druidas" - Iberia Mágica

Cazoletas en el mirador de La Naranjera - Iberia Mágica

Cazoleta en el mirador de La Naranjera con vistas al valle de Cuelgamuros. Esta vertiente pertenece al municipio de San Lorenzo de El Escorial - Iberia Mágica

La Dama de Tútugi o de Galera, Galera

En su momento visitamos la necrópolis íbera de Tútugi, en Galera, municipio de la comarca granadina de Huéscar y, resumidamente, mencionamos la existencia de una escultura -la Dama de Galera o de Tútugi- hallada en una de sus tumbas, la número 20. Hoy le dedicamos una ficha completa a esta escultura que ha sido identificada con las diosas fenicias Astarté y Anat. Curiosamente encontramos en ella el paralelismo, del que hablamos en nuestra anterior ficha, con las antiguas "venus" del Paleolítico y el Neolítico, en lo que parece una clara idealización de la fertilidad con las dos perforaciones de sus pechos, que se usarían para verter líquido en algún ritual de libación; una vez más, me aventuro a conectar esta representación con el ancestral culto a la Madre Tierra.

artehistoria.jcyl.es

*Fuente: artehistoria.jcyl.es

Los fenicios rindieron culto a diferentes dioses. De entre todas las divinidades destaca un dios llamado Melqart y un conjunto de divinidades femeninas (Astarté, Tanit, Anat...), expresiones diferentes de una gran diosa madre mediterránea. La Dama de Galera muestra una sugerente imagen de alguna de esas diosas. Realizada en alabastro, la llamada Dama de Galera es un sofisticado recipiente, hecho en algún taller del norte de Siria a principios del siglo VII a.C. Representa a una mujer sentada en un trono sin respaldo y flanqueado por dos esfinges cubiertas con tocados egipcios. Está vestida con una túnica plisada adornada con ricos bordados. Adorna su cabeza con una diadema y un sencillo tocado. Sostiene un cuenco sobre el que sus pechos horadados verterían el líquido, agua o leche, que se introduciría previamente por el hueco taladrado que hay en su cabeza. Estas características corresponden a la representación de una divinidad femenina. La Dama de Galera apareció en la tumba 20 de la necrópolis ibérica de Tutugi (Galera, Granada) antes de que comenzaran las excavaciones arqueológicas en 1918. Junto a la escultura aparecieron, en esta tumba de cámara de mediados del siglo V a.C., cuatro vasos de cuello acampanado repintados de rojo y uno con restos de tejido adherido a la base; tres platos, una tapadera rematada con una granada, una copa ática, una palmeta en bronce de una pátera griega y dos recipientes de pasta vítrea que contendrían perfume. La carencia de armas en el ajuar, así como la presencia de esta divinidad femenina, permiten suponer que el difunto o difunta fuera un sacerdote o una sacerdotisa. Ciertas características de la Dama de Galera, como el hecho de estar sentada, ir cubierta por una fina túnica plisada y tener los pechos perforados para poder libar algún líquido, hacen que se interprete como la representación de una diosa, posiblemente Astarté o Anat. La presencia de esta diosa fenicia en una tumba ibérica implica su asimilación al panteón de dioses ibéricos.

La Venus de Can Tintore, Gavà

Son bastantes las esculturas a las que hemos ido dedicando ficha en este rincón de la Iberia Mágica, pero la de hoy, sin desmerecer a las demás, es de suma importancia. La Venus de Can Tintore -o de Gavà- es una pieza clave dentro del neolítico mediterráneo, además de la pieza de cerámica más antigua de Cataluña. Estas figuras femeninas o diosas neolíticas encuentran sus raíces en las venus paleolíticas realizadas en hueso, asta, marfil, piedra, terracota y, seguramente, madera, aunque estas últimas, de haber existido, se han perdido. La figura se encuentra embarazada, pudiendo ser, como se suele decir, una muestra de culto a la fecundidad e incluso un paralelismo, no sólo a la creación de vida humana, sino a la propia Madre Tierra generadora de toda la vida existente en este planeta. Si las venus neolíticas son herederas de las paleolíticas, muchas diosas de la Antigüedad lo son de las neolíticas, siendo, a buen seguro, los cultos marianos actuales, dentro de la religión cristiana, una continuidad de todo ello.
Esta escultura fue hallada en las minas prehistóricas de Gavá-Can Tintorer, la primera gran explotación minera subterránea neolítica conocida en la Península Ibérica. Describimos la Venus de Can Tintore con un texto recogido en la Wikipedia.

Foto: Vetranio, Wikipedia.

*Fuente: Wikipedia

La Venus de Gavá es una figura antropomorfa, incompleta y rota en diferentes fragmentos en las excavaciones arqueológicas efectuadas en el relleno del pozo número 16 de una de las minas de Gavá que durante el neolítico se abrieron para extraer variscita.2 La parte conservada de la figura tiene unas dimensiones de 16 cm de alto por 11 cm de ancho, la prueba del carbono 14 la datan entre el 4.000 y el 3.750 a.C. La pieza se descubrió a finales de abril de 1994, siendo la representación femenina en cerámica más antigua de Cataluña y una pieza clave del neolítico del Mediterráneo.3 La Venus se expone en el Museo de Gavá.

La figura es de cerámica de color negro y bruñida. Presenta motivos en relieve y incisos rellenos de una pasta de color blanco4 que reproducen los ojos en forma de soles, la nariz estilizado, los pechos, las extremidades superiores con los codos doblados y adornadas con series de brazaletes. Las manos, con los dedos estirados y juntos, se apoyan sobre un vientre prominente en el que vemos un embarazo. Entre los dos brazos se observa un enigmático motivo en forma de peine en la parte inferior y de U o cuernos de toro en la superior, que tiene la apariencia de un collar. Sobre el vientre y por debajo de la mano izquierda, una espiga o ramiforme invertido representa la vulva y, a los lados, varias líneas pueden corresponder al vestido. La estructura de esta pieza es simétrica respecto a un eje vertical que pasa por la nariz y las manos, y sigue un canon estilístico desproporcionado, con unos ojos y una nariz que no guardan relación con los brazos.

Estela funeraria de Ameixial I, Ameixial-Loulé

Recurrimos de nuevo a la obra de J. Ramón Rivera para hablar de la Estela funeraria de Ameixial I, hallada en Ameixial, una freguesía perteneciente al concelho o municipio de Loulé, en el Algarve, territorio que se corresponde con el actual Distrito administrativo de Faro. Esta estela tiene un origen turdetano y según la traducción de la inscripción que contiene realizada por el autor que traemos, del que adquirí el libro por correo con dedicatoria incluida, un hombre se la dedica a su difunta esposa.
J. Ramón Rivera considera que la antigua lengua tartésica pertenecía al grupo indoeuropeo y con mayores similitudes al griego que al latín. Entiende también, como ya dijimos anteriormente en la ficha dedicada al vaso de plata del tesoro íbero de Santiago de la Espada, que estos pueblos eran monoteístas.
Enlazamos además a un vídeo en el que se da la musicalización de la inscripción de esta estela a cargo del músico, musicólogo e historiador de la música -principalmente del mundo antiguo ibérico-, Ángel Román Ramírez, quien pone la voz a esta pieza compuesta por Benjamin Simao.

Recreación de la estela con la inscripción - escritadosudoeste.no.sapo.pt

*Fuente: Tartesios, íberos y celtíberos: sus escrituras y su lengua. J. Ramón Rivera.

ABA KU BA
NKUSSON DU OR
KUAI EMA
OBUBA DO KUM
KUR KUNA BA
KU BA

¿A dónde fue la juventud?. Esposa, entrégate a Aquel que resucita a los muertos.

El sustantivo NKUSSON con el que se nombra a "Aquel que resucita a los muertos" denota un claro concepto religioso: es una metáfora de la vida eterna. Parece como si el viudo reflexionase y le recomendase a su esposa fallecida, pasada ya la juventud, que confíe en Él, que se entregue a Él.

Filóstrato, el sofista y rétor griego de Lemmos, quien vivió entre los siglos II y III d. C., estaba convencido de que los turdetanos creían en una vida futura, en la inmortalidad, y era por esta razón por la que celebraban los funerales con cánticos de victoria, carmina mágica, y Agustín de Hipona, el más célebre de los padres de la Iglesia Católica latina y en su juventud practicante de la fe maniquea, creyó que los sacerdotes y sabios tartesios habían reconocido la verdadera doctrina por sus propias fuerzas.

Estela solar y canecillo de la Iglesia de San Pedro ad Vincula, Letrillas-Espadañedo

Muchas veces un mal puede traer un bien, o viceversa, lo que sería hacer valer la popular dualidad taoísta del yin y yang. Lo que supone un acto de profanación, como es la reutilización de un elemento constructivo sagrado, incluso ocasionando su destrucción parcial, por otra parte, puede suponer la no desaparición del mismo, incluso que se integre en otro elemento constructivo sagrado, aunque sea de una religión distinta. Éste ha sido el destino de la Estela solar de la Iglesia románica de San Pedro ad Vincula, de clara factura prerromana -o si fue romana, con clara influencia céltica o indígena- que ha sido integrada en el muro de la misma. La estela se encuentra fracturada.

romanicozamora.es

En la parte superior de la estela destaca un canecillo, posiblemente románico, como la iglesia, pues éstos eran elementos decorativos muy importantes en este arte arquitectónico, aunque muestra una clara influencia céltica, pues se trata una cabeza que bien pudiera ser heredera de la cultura céltica de las cabezas cortadas, que tanto influyó en el arte figurativo de siglos posteriores. La Iglesia de San Pedro ad Vincula se encuentra en la población de Letrillas, perteneciente al municipio de Espadañedo de la comarca de La Carballeda.

San Pedro ad Vincula - Albendiz, panomario.com

Estelas y templo romano de Egitania, Idanha-a-Velha - Idanha-a-Nova

Nos acercamos a una población de la Beira portuguesa, Idanha-a-Nova, que no puede nunca causar indiferencia a ninguna persona amante de la Historia. Se encuentra en el concelho de Idanha-a-Nova, el cual hemos visitado recientemente con sendas fichas de Monsanto. Nos encontramos ante la antigua Egitania, un poblamiento que hunde sus raíces en tiempos prerromanos, alcanzando la categoría de municipio bajo la dominación romana. Fue igualmente habitado por suevos y visigodos. De estos últimos se dice es la conocida como catedral, un templo único en su género en la Península Ibérica, construido sobre lo que fue uno suevo y con elementos arquitectónicos de factura árabe añadidos con posterioridad, por lo que se cree también fue mezquita.

Aras romanas. En una de ellas se puede apreciar una representación solar, en forma de trisquel, y otra lunar - Juan Gil

Torre templaria sobre lo que fue un templo romano y reutilizando sus sillares - cm-idanhanova.pt

Pero lo que nos acerca a este lugar, además de su singular belleza y sus particularidades históricas de tan variados periodos, son una serie de estelas de época romana, alguna tan curiosa como la que ilustramos a través de una fotografía en la que se representa al Sol a través de un trisquel y también a la Luna y los restos de lo que fue un templo romano, reconvertido posteriormente en torre del homenaje del castillo templario de la localidad de Idanha-a-Velha, heredera de la antigua Egitania. Emerita Augusta -Mérida- y Egitania estaban unidas a través de una calzada por lo que se construyeron los puentes de Alcántara, sobre el Tajo, y el de Segura, sobre el Erjas. En los muros de la catedral existe una inscripción a la diosa romana Juno, además de un ara con una inscripción dedicada a la diosa lusitana Trebaruna.

Aras romanas - Maragato1976, Wikipedia

Catedral de Idanha-a-Velha - Senén García