La Sierra de San Vicente y Afrodita

Existe una mención de Apiano a un supuesto monte lleno de olivos, que estaba consagrado a Afrodita, la diosa griega del amor, aunque según dice José María Blázquez, autor del que hemos traído hoy el fragmento que habla sobre esto, más bien haga referencia a una divinidad local. Desde ese monte, el autor clásico, dijo que Viriato atacó las ciudades de Segovia y Segóbriga. Hay un dato que no nos cuadra, pues Apiano dijo que "En Carpetania había...un monte lleno de olivos consagrado a Afrodita", pero Schulten -como dice Blázquez Martínez- identifica dicho monte con la Sierra de San Vicente, cuando ésta se encuentra no en lo que fue la Carpetania sino en lo que fue la Vettonia, o tierra de vettones. De todas formas ahí dejamos constancia de dicha afirmación, añadiendo además, que quizás sea esa identificación la que trajo como consecuencia que el famoso Monte de Venus (el nombre latino de Afrodita) se asocie con la Sierra de San Vicente, aunque existen más hipótesis sobre esta ubicación.
















En Carpetania había en 146 a. de C. un monte lleno de olivos consagrado a Afrodita, en el que acampó Viriato y desde el que atacó a Segovia y a Segóbriga. Según Schulten, este monte debe de ser la Sierra de San Vicente, junto a Talavera de la Reina. La Afrodita de que habla Apiano probablemente no es la diosa griega del amor, sino una divinidad indígena, del tipo de su homónima de Italia, diosa protectora de los huertos.
(La religiosidad de los pueblos hispanos vista por autores griegos y latinos, José María Blázquez Martínez)

La Fuente del Infierno, nacimiento del Sella

Hoy nos acercamos al nacimiento del río Sella, lugar que, como todos aquellos que fueron centro de cultos precristianos, fue demonizado de una manera muy explícita. El texto que hemos extraído de una página -La Casa de la Bolera- dedicada al Concejo de Sajambre, en Picos de Europa, es muy esclarecedor al respecto.
















El Cristianismo denomina “superstición” a cualquier creencia sobrenatural ajena a las suyas propias (léase al padre Feijóo). Pero para antropólogos e historiadores las supersticiones son evidencias de antiguas prácticas rituales y credos religiosos desaparecidos que se han perpetuado de esta manera en el imaginario popular. En su Debate con Maximino, el propio San Agustín consideraba que las supersticiones eran supervivencias de la idolatría pagana, incluyéndose en el concepto “pagano” los dioses grecorromanos y las muchas divinidades de origen diverso que veneraban los pueblos del Mundo Antiguo.
En los círculos cultos, los intelectuales cristianos combatieron el Paganismo con argumentos filosóficos y teológicos, aunque para combatirlo entre el pueblo llano las medidas debían ser otras. Junto a las leyes imperiales de destrucción de templos y prohibición de rituales no cristianos (gentilitia superstitio) que se inauguran tras el Edicto de Milán y se intensifican tras el Decreto teodosiano, la principal estrategia fue la demonización de todo lo no cristiano, de tal manera que lo que antes había sido sagrado pasaba ahora a ser maldito, una auténtica obra del demonio como siglos después seguiría afirmando Santo Tomás de Aquino.
Por eso, el nacimiento del río Sella se conoce como La Riega o Fuente El Infierno. Este hermoso topónimo resulta absolutamente esclarecedor y nos dice que, con anterioridad a la llegada del Cristianismo, el manantial del que surge el río que cruza y da nombre al territorio fue un lugar sagrado para los sajambriegos. Recordemos que en Cantabria, de la que Sajambre formó parte en la Antigüedad, no existían templos edificados, pues todos los santuarios eran emplazamientos naturales.
(lacasadelabolera.blogspot.com)

La Cueva Sagrada de Lorca y su necrópolis calcolítica

En el término municipal de Lorca se halló esta necropólis calcolítica en la conocida como Cueva Sagrada. En dicho enterramiento, el ajuar hallado junto a los cadáveres lo componían, como se establece en la web del Museo Arqueológico de Lorca, los siguientes objetos y utensilios: dos túnicas de lino, una estola tintada de rojo, un plato de madera, un pequeño telar de banda, collares de cuentas de piedra y semillas, punzones de cobre y hueso, uno de estos decorado con pintura roja, puntas de flecha de sílex, una bolsa de cuero, un carrizo decorado y un ídolo oculado de madera. Este yacimiento es algo anterior a la conocida como Cultura de El Argar que se extendió por todos aquellos territorios del sureste ibérico.
















El ritual funerario calcolítico consistía en la inhumación múltiple en necrópolis alejadas de los poblados. Un buen ejemplo de este tipo de enterramientos se encuentra en Cueva Sagrada, en las estribaciones de la Sierra de la Tercia. En este abrigo se hallaron restos humanos con señales de cremación parcial y acompañados de un interesante ajuar. También se hallaron los restos de la túnica de lino más antigua de Europa, con 4.221 años de antigüedad.
(regmurcia.com)

El Monte Aquiana y el Campo de las Danzas

Hoy volvemos a El Bierzo, y volvemos para hablar de una montaña sagrada, el pico Aquiana o Guiana, en los Montes Aquilanos. En éste lugar encontramos un paraje como el Campo de las Danzas, donde existe una leyenda que hunde sus raíces allá por tiempos de los antiguos astures y con las mujeres como protagonistas. El matriarcado quizás no estuviera muy lejos de todo aquello. También existe otra famosa leyenda, la de las Siete Hermanas, que se repite en más lugares. Y, como no, como con tantos otros lugares ancestrales de tal calibre, esta montaña fue cristianizada a través del culto a distintas vírgenes y justo en la cima encontramos una ermita, que ha sido reconstruida recientemente. Esta ermita nos recuerda a la existente en la Montaña del Alto Rey, en el extremo oriental del Sistema Central, otra antigua montaña sagrada de la que ya se habló en este lugar.
















La Mitología cuenta que en el Bierzo algunos de sus montes tienen una larga tradición sacra, por ejemplo el Pico Tara de Cabarcos y especialmente la Aquiana, monte en el que se halla el Campo de las Danzas, del que la tradición cuenta que las mujeres astures danzaban desnudas en las noches de plenilunio alrededor del fuego, para que no se agostase en los varones el ímpetu generativo de perpetuar la especie (Alonso, 1994). Este monte fue refugio de eremitas (la Tebaida Berciana) y en su cima existieron dos capillas, una para la Virgen de Peña Aquiana y otro para la Virgen de la Guiana, cuyas imágenes se subían en procesión desde Villanueva de Valdueza y Montes de Valdueza respectivamente al comienzo de la primavera para volver a bajar en el otoño.
(Terryblench, el-bierzo.com)

Necrópolis de Miño de Medinaceli

Estamos en un entorno muy abundante en testimonios del pasado. Una tierra muy despoblada pero con un pasado más rico del que pudieramos deducir a primera vista. Muy cerca de aquí, aparte de la monumental Medinaceli, se encuentra también el santuario ancestral de la Conquezuela, del que ya hablamos por aquí. En concreto hoy nos acercamos a la población de Miño de Medinaceli, donde en su cerro Castillo, encontramos las ruinas, como su nombre indica, de una antigua fortaleza y una necrópolis de tumbas antropomorfas cavadas en la roca, que si bien en algunos textos son citadas como de origen celtibérico, en otros, como el que traemos, se las declara como medievales.
Como curiosidad, citaremos que hay unas escaleras labradas en una roca, que si bien son declaradas como parte de lo que fue el castillo, nos recuerdan a otras tantas labradas en tiempos prerromanos para la construcción de altares rupestres. Quién sabe, quizás ya existieran antes de la construcción del castillo.
















Al fondo del pueblo se pueden observar unas formaciones rocosas modeladas por la erosión, con muchos mechinales excavados en sus paredes (agujeros para ajustar las vigas de los tejados). En la parte superior de esta plataforma podemos encontrar varios restos interesantes: una necrópolis, los cimientos de un torreón y los restos de un castillo. El torreón formaba parte del castillo que se encuentra más arriba, perteneció a los Duques de Medinaceli, todavía se pueden distinguir dos aljibes de buenas dimensiones, habitaciones y escaleras, todos estos restos que podemos observar, están excavados en los afloramientos rocosos que allí existen.
La necrópolis está formada por un conjunto de una veintena de tumbas excavadas en la roca. Los tipos de sepulturas que encontramos son casi en su totalidad antropomorficas con algunas excepciones, encontrando alguna trapezoidal y ovaladas. La orientación es la tipica oeste-este.
Toda la zona necesita una excavación, para poder sacar a la luz los interesantes restos que aun quedan por toda la plataforma.
(enricvillanueva.wordpress.com)
















Escaleras labradas en la roca, Cerro Castillo de Miño de Medinaceli

Posible altar rupestre en el cerro de El Mirón

Entre los valles del Corneja y el Amblés, al norte de Gredos, encontramos la localidad avulense de El Mirón. En lo alto del cerro, donde se sitúan los restos de su castillo, conocido como "de los moros", encontramos un supuesto santuario rupestre prerromano, además de otros restos que llegan a remontarse hasta la Edad del Bronce. No es extraño que esta localidad y este cerro sean conocidos como El Mirón, pues en días claros, según se dice, se puede llegar a ver Salamanca.
















El cerro del Mirón alberga un pasado arqueológico extraordinario. Enclave estratégico que domina el Valle de Amblés y la ruta a la Vía de la Plata, estuvo poblado desde -probablemente- la Edad del Bronce. Hay vestigios vetones, romanos, árabes, Alto y Bajo medievales. Su muralla está bien conservada, aunque se han realizado algunas actuaciones poco afortunadas. Hay restos de una ermita mozárabe y un posible santuario rupestre.
(andaluciaimagen.com)

El altar rupestre celtibérico de Hacinas

El Cid en su viaje hacia el destierro hizo parada en la bonita población burgalesa de Hacinas. Pero aparte de su vinculación con el famoso personaje medieval, de Hacinas podemos mencionar la existencia, en su término municipal, de un altar rupestre celtibérico, que es el protagonista de esta entrada. Su estructura es similar a otros santuarios rupestres ya citados aquí, donde se pueden observar varias cazoletas.
















La zona es rica en más testimonios sacros del pasado, pues se encuentran algunos megalitos por los alrededores de este altar y más santuarios rupestres de época celtibérica, de los que iremos dando cuenta en este lugar.